وفي وصف أصحابه
بأنهم أشداء على الكفار رحماء بينهم ، مدح عظيم لهم ، وجمع بين الوصفين على سبيل
الاحتراس ، فهم ليسوا أشداء مطلقا ، ولا رحماء مطلقا ، وإنما شدتهم على أعدائهم ،
ورحمتهم لإخوانهم في العقيدة ، وشبيه بهذه الآية قوله ـ تعالى ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ
يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ، فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ
وَيُحِبُّونَهُ ، أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ، أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ
، يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ...) .
قال صاحب الكشاف :
«وعن الحسن أنه قال : «بلغ من تشددهم على الكفار أنهم كانوا يتحرزون من ثيابهم أن
تلزق بثيابهم ، ومن أبدانهم أن تمس أبدانهم ، وبلغ من تراحمهم فيما بينهم ، أنه
كان لا يرى مؤمن مؤمنا إلا صافحه ..» .
وأسمى من هذا كله
في بيان تراحمهم قوله ـ تعالى ـ : (وَيُؤْثِرُونَ عَلى
أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ ..).
ثم وصفهم بوصف آخر
فقال : (تَراهُمْ رُكَّعاً
سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْواناً).
أى : تراهم
وتشاهدهم ـ أيها العاقل ـ راكعين ساجدين محافظين على الصلاة ولا يريدون من وراء
ذلك إلا التقرب إلى الله ـ تعالى ـ والظفر برضاه وثوابه ..
ثم وصفهم بوصف
ثالث فقال : (سِيماهُمْ فِي
وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ..) أى : علامتهم وهو نور يجعله الله ـ تعالى ـ في وجوههم يوم
القيامة ، وحسن سمت يعلو وجوههم وجباههم في الدنيا ، من أثر كثرة سجودهم وطاعتهم
لله رب العالمين.
فالمقصود بهذه
الجملة بيان أن الوضاءة والإشراق والصفاء .. يعلو وجوههم من كثرة الصلاة والعبادة
لله ، وليس المقصود أن هناك علامة معينة ـ كالنكتة التي تكون في الوجه ـ كما قد
يتبادر إلى بعض الأذهان.
واختار ـ سبحانه ـ
لفظ السجود ، لأنه يمثل أعلى درجات العبودية والإخلاص لله ـ تعالى ـ.
قال الآلوسى : «أخرج
ابن مردويه بسند حسن عن أبى بن كعب قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «في قوله ـ تعالى ـ : (سِيماهُمْ فِي
وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) النور يوم القيامة».
ثم قال الآلوسى :
ولا يبعد أن يكون النور علامة على وجوههم في الدنيا والآخرة ـ للآثار
__________________
