البحث عنهما لكان
من باب التقديم بين يدي الله ورسوله .
وقال الإمام القرطبي
ما ملخصه : قوله : (لا تُقَدِّمُوا
بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ) أى : لا تقدموا قولا ولا فعلا بين يدي الله ، وقول رسوله
وفعله ، فيما سبيله أن تأخذوه عنه من أمر الدين والدنيا ..
واختلف في سبب
نزول هذه الآية على ستة أقوال منها :
ما ذكره الواحدي
من حديث ابن جريج قال : حدثني ابن أبى مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبره أنه قدم
ركب من بنى تميم على رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال أبو بكر : يا رسول الله ، أمّر عليهم القعقاع بن
معبد. وقال عمر : يا رسول الله ، أمّر الأقرع بن حابس ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت
إلا خلافي. وقال عمر ما أردت خلافك ، فتماديا حتى ارتفعت أصواتهما ، فنزلت هذه
الآية.
وقال قتادة : إن
ناسا كانوا يقولون : لو أنزل فيّ كذا ، فنزلت هذه الآية.
وقال الحسن : نزلت
في قوم ذبحوا أضحيتهم قبل أن يصلى النبي صلىاللهعليهوسلم فأمرهم أن يعيدوا الذبح . وعلى أية حال فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ،
والمقصود من الآية الكريمة نهى المؤمنين في كل زمان ومكان عن أن يقولوا قولا أو
يفعلوا فعلا يتعلق بأمر شرعي ، دون أن يعودوا فيه إلى حكم الله ورسوله.
ثم وجه ـ سبحانه ـ
نداء ثانيا إلى المؤمنين ، أكد فيه وجوب احترامهم للرسول صلىاللهعليهوسلم فقال : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ، وَلا
تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ).
قال الآلوسى : هذه
الآية شروع في النهى عن التجاوز في كيفية القول عند النبي صلىاللهعليهوسلم بعد النهى عن التجاوز في نفس القول والفعل. وإعادة النداء
مع قرب العهد به ، للمبالغة في الإيقاظ والتنبيه ، والإشعار باستقلال كل من
الكلامين باستدعاء الاعتناء بشأنه .
أى : يا من آمنتم
بالله واليوم الآخر .. واظبوا على توقيركم واحترامكم لرسولكم صلىاللهعليهوسلم ولا ترفعوا أصواتكم فوق صوته عند مخاطبتكم له. ولا تجعلوا
أصواتكم مساوية
__________________
