الإسلام كما هو
مذهب أهل السنة والجماعة ، ويدل عليه حديث جبريل ، حين سأل عن الإسلام. ثم عن
الإيمان .. فترقى من الأعم إلى الأخص.
كما يدل على ذلك
حديث الصحيحين عن سعد بن أبى وقاص ، أن الرسول صلىاللهعليهوسلم أعطى رجلا ولم يعط آخر. فقال سعد : يا رسول الله ، مالك عن
فلان إنى لأراه مؤمنا ، فقال : «أو مسلما» ..
فقد فرق صلىاللهعليهوسلم بين المؤمن والمسلم. فدل على أن الإيمان أخص من الإسلام.
كما دل هنا عن أن
هؤلاء الأعراب المذكورين في هذه الآية ، إنما هم مسلمون لم يستحكم الإيمان في
قلوبهم. فادعوا لأنفسهم مقاما أعلى مما وصلوا إليه ، فأدبوا بذلك .. .
ثم أرشدهم ـ سبحانه
ـ إلى ما يكمل إيمانهم فقال : (وَإِنْ تُطِيعُوا
اللهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ).
ومعنى : «لا يلتكم»
لا ينقصكم. يقال : لات فلان فلانا حقه ـ كباع ـ إذا نقصه.
أى : وإن تطيعوا
الله ـ تعالى ـ ورسوله ، بأن تخلصوا العبادة ، وتتركوا المن والطمع ، لا ينقصكم ـ سبحانه
ـ من أجور أعمالكم شيئا ، إن الله ـ تعالى ـ واسع المغفرة والرحمة لعباده التائبين
توبة صادقة نصوحا.
ثم بين ـ سبحانه ـ
صفات عباده المؤمنين الصادقين فقال : (إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا
وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ
الصَّادِقُونَ).
أى : إنما
المؤمنون حق الإيمان وأكمله ، هم الذين آمنوا بالله ـ تعالى ـ ورسوله صلىاللهعليهوسلم (ثُمَّ لَمْ
يَرْتابُوا) أى : لم يدخل قلوبهم شيء من الريبة أو الشك فيما أخبرهم به
نبيهم صلىاللهعليهوسلم.
وأتى ـ سبحانه ـ بثم
التي للتراخي ، للتنبيه على أن نفى الريب عنهم ليس مقصورا على وقت إيمانهم فقط ،
بل هو مستمر بعد ذلك إلى نهاية آجالهم ، فكأنه ـ سبحانه ـ يقول : إنهم آمنوا عن
يقين ، واستمر معهم هذا اليقين إلى النهاية.
ثم أتبع ذلك ببيان
الثمار الطيبة التي ترتبت على هذا الإيمان الصادق فقال : (وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ).
أى : وبذلوا من
أجل إعلاء كلمة الله ـ تعالى ـ ، ومن أجل دينه أموالهم وأنفسهم.
__________________
