والنخل : اسم جنس
يذكر ويؤنث ويجمع. وخص بالذكر مع أنه من جملة ما اشتملت عليه الجنات ، لمزيد فضله
وكثرة منافعه.
وجملة (لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ) في محل نصب على الحال من النخل.
والطلع : أول ما
يخرج من ثمر النخل. ويسمى الكفرّى. يقال : طلع الطلع طلوعا. إذا كان في أول ظهوره.
والنضيد : بمعنى
المنضود ، أى : المتراكب بعضه فوق بعض مأخوذ من نضد فلان المتاع ينضده ، إذا رتبه
ترتيبا حسنا.
أى : وأنبتنا ـ أيضا
ـ في الأرض بعد إنزالنا الماء عليها من السحاب ، النخل الطوال ، الزاخر بالثمار
الكثيرة التي ترتب بعضها على بعض بطريقة جميلة ..
وقوله : (رِزْقاً لِلْعِبادِ) بيان للحكمة من إنزال المطر وإنبات الزرع ..
أى : أنبتنا ما
أنبتنا من الجنات ومن النخل الباسقات .. ليكون ذلك رزقا نافعا للعباد ..
(وَأَحْيَيْنا بِهِ
بَلْدَةً مَيْتاً) أى : وأحيينا بذلك الماء الذي أنزلناه بلدة كانت مجدبة ،
وأرضا كانت خالية من النبات والزروع ، وتذكير (مَيْتاً) لكون البلدة بمعنى المكان.
وقوله : (كَذلِكَ الْخُرُوجُ) جملة مستأنفة لبيان أن الخروج من القبور عند البعث ، مثله
كمثل هذا الإحياء للأرض التي كانت جدباء ميتة ، بأن أنبتت من كل زوج بهيج بعد أن
كانت خالية من ذلك.
فوجه الشبه بين
إحياء الأرض بالنبات بعد جدبها ، وبين إحياء الإنسان بالبعث بعد موته ، استواء
الجميع في أنه جاء بعد عدم.
قال ابن كثير :
قوله : (وَأَحْيَيْنا بِهِ
بَلْدَةً مَيْتاً ...) وهي الأرض التي كانت هامدة ، فلما نزل عليها الماء اهتزت
وربت وأنبتت من كل زوج بهيج. وذلك بعد أن كانت لا نبات فيها ، فهذا مثال للبعث بعد
الموت والهلاك ، كذلك يحيى الله الموتى ، وهذا المشاهد من عظيم قدرته بالحس ، أعظم
مما أنكره الجاحدون للبعث ..
كقوله ـ تعالى ـ :
(لَخَلْقُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ).
وقوله : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ
يُحْيِيَ الْمَوْتى بَلى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) وقوله ـ تعالى ـ : (وَمِنْ آياتِهِ
أَنَّكَ تَرَى
__________________
