نتوفينك قبل أن
ترى نقمتنا منهم .. وفي هذه الحالة فسنتولى نحن عذابهم والانتقام منهم ، حسب
إرادتنا ومشيئتنا ، وإما أن نبقى حياتك حتى ترى بعينيك العذاب الذي توعدناهم به ،
فإنا عليهم وعلى غيرهم مقتدرون على تنفيذ ما نتوعد به من دون أن يستطيع أحد
الإفلات من قبضتنا وقدرتنا.
قال ابن كثير : أى
: نحن قادرون على هذا وعلى هذا. ولم يقبض الله ـ تعالى ـ رسوله ، حتى أقر عينه من
أعدائه ، وحكمه في نواصيهم ، وملكه ما تضمنته صياصيهم .
وشبيه بهذه الآية
قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ ما
نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّما عَلَيْكَ
الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ) .
والفاء في قوله ـ تعالى
ـ : (فَاسْتَمْسِكْ
بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ...) واقعة جوابا لشرط مقدر.
أى : إذا كان
الأمر كما ذكرنا لك من أن أمرك مع هؤلاء المشركين لا يخلو عن حالين : فاستمسك ـ أيها
الرسول الكريم ـ بما أوحينا إليك من هدايات وإرشادات (إِنَّكَ عَلى صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ) وطريق قويم لا عوج فيه ولا اضطراب.
(وَإِنَّهُ) أى : هذا القرآن (لَذِكْرٌ لَكَ
وَلِقَوْمِكَ) أى : لشرف عظيم لك ولشرف عظيم لأهل مكة الذين بعثت فيهم
بصفة خاصة ، ولغيرهم ممن آمن بك بصفة عامة كما قال ـ تعالى ـ : (لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً
فِيهِ ذِكْرُكُمْ ...) أى : عزكم وشرفكم.
وقوله : (وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ) تحذير من مخالفة ما اشتمل عليه هذا القرآن من أحكام وآداب
وتشريعات.
أى : وسوف تسألون
يوم القيامة عنه ، وعن القيام بحقه ، وعن مقدار تمسككم بأوامره ونواهيه وعن شكركم
لله ـ تعالى ـ على منحكم لهذه النعمة.
ثم أضاف ـ سبحانه
ـ إلى هذا التثبيت لنبيه صلىاللهعليهوسلم تثبيتا آخر فقال : (وَسْئَلْ مَنْ
أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً
يُعْبَدُونَ).
والمقصود من الآية
الكريمة بيان أن الرسل جميعا ، قد دعوا أقوامهم إلى عبادة الله ـ تعالى ـ وحده ، كما
قال ـ سبحانه ـ : (وَلَقَدْ بَعَثْنا
فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ،
فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ) .
__________________
