إلى فرعون وملئه
بآياتنا الدالة على قدرتنا ، سارعوا إلى الضحك منها ، والسخرية بها ، بدون تأمل أو
تدبر ، شأن المغرورين الجهلاء.
فقوله ـ تعالى ـ :
(إِذا هُمْ مِنْها
يَضْحَكُونَ) جواب (فَلَمَّا) والتعبير يشير إلى مسارعتهم إلى السخرية والاستخفاف
بالآيات التي جاء بها موسى ـ عليهالسلام ـ ، مع أن هذه الآيات كانت تقتضي منهم التدبر والتفكر لو
كانوا يعقلون.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(وَما نُرِيهِمْ مِنْ
آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها ...) بيان لقسوة قلوبهم ، وعدم تأثرها بالآيات والمعجزات.
أى : وما نريهم من
آية دالة على صدق نبينا موسى ، إلا وتكون هذه الآية أكبر من أختها السابقة عليها ،
في الدلالة على ذلك ، مع كون الآية السابقة عظيمة وكبيرة في ذاتها.
والمقصود بالجملة
الكريمة ، بيان أن هؤلاء القوم لم يأتهم موسى ـ عليهالسلام ـ بآية واحدة تشهد بصدقه فيما جاءهم به من عند ربه ، وإنما
أتاهم بمعجزات متعددة ، وكل معجزة أدل على صدقه مما قبلها.
ويصح أن يكون
المراد وصف الجميع بالكبر ، على معنى أن كل واحدة لكمالها في ذاتها ، إذا نظر
إليها الناظر ، ظنها أكبر من البواقي لاستقلالها بإفادة الغرض الذي جاءت من أجله.
وإلى هذا المعنى
أشار صاحب الكشاف بقوله : والغرض بهذا الكلام ، أنهن موصوفات بالكبر ، لا يكدن
يتفاوتن فيه ، وكذلك العادة في الأشياء التي تتلاقى في الفضل. وتتفاوت منازلها فيه
التفاوت اليسير ، أن تختلف آراء الناس في تفضيلها ، فيفضل بعضهم هذا ، وبعضهم ذاك
، فعلى ذلك بنى الناس كلامهم فقالوا : رأيت رجالا بعضهم أفضل من بعض ، وربما
اختلفت آراء الرجل الواحد فيها ، فتارة يفضل هذا وتارة يفضل ذاك ، ومنه بيت
الحماسة : من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسرى بها السارى وقوله ـ تعالى ـ : (وَأَخَذْناهُمْ
بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) بيان للمصير السيئ الذي آلوا إليه.
أى : وأخذناهم
بسبب إصرارهم على الكفر والمعاصي ، بالعذاب الدنيوي الشديد لكي يرجعوا عما هم عليه
من كفر وفسوق ، ولكنهم لم يرجعوا.
فالمراد بالعذاب
هنا العذاب الدنيوي ، الذي أشار إليه ـ سبحانه ـ بقوله :
(فَأَرْسَلْنا
__________________
