رَبَّكَ
بِما عَهِدَ عِنْدَكَ ، لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ ،
وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ. فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ
إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ) .
ثم حكى ـ سبحانه ـ
جانبا من طغيان فرعون وفجوره ، واستخفافه بعقول قومه فقال : (وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ ...) أى : أن فرعون جمع زعماء قومه ، وأخبرهم بما يريد أن يقول
لهم.
أو أنه أمر مناديا
ينادى في قومه جميعا ، ليعلمهم بما يريد إعلامهم به ، وأسند ـ سبحانه ـ النداء إلى
فرعون ، لأنه هو الآمر به.
والتعبير بقوله : (فِي قَوْمِهِ) يشعر بأن النداء قد وصل إليهم جميعا ودخل في قلوبهم.
وقوله ـ تعالى ـ :
(قالَ يا قَوْمِ أَلَيْسَ
لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ
...) حكاية لما قاله فرعون لقومه.
أى : أن فرعون جمع
عظماء قومه ، وقال لهم ـ بعد أن خشي إيمانهم بموسى : (يا قَوْمِ أَلَيْسَ
لِي مُلْكُ مِصْرَ) بحيث لا ينازعني في ذلك منازع ، ولا يخالفني في ذلك مخالف
، فالاستفهام للتقرير.
وفضلا عن ذلك فإن
هذه الأنهار التي ترونها متفرعة من النيل تجرى تحت قدمي ، أو من تحت قصرى.
(أَفَلا تُبْصِرُونَ) ذلك ، وتستدلون به على قوة أمرى ، وسعة ملكي ، وعظم شأنى
فمفعول (تُبْصِرُونَ) محذوف ، أى : أفلا تبصرون عظمتي.
و (أَمْ) في قوله : (أَمْ أَنَا خَيْرٌ
مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ) هي المنقطعة المقدرة بمعنى بل التي هي للاضراب ، والإشارة
بهذا تعود لموسى ـ عليهالسلام ـ.
أى : بل أنا خير
من هذا الذي هو فقير وليس صاحب ملك أو سطوة أو مال .. وفي الوقت نفسه (لا يَكادُ يُبِينُ) أى : لا يكاد يظهر كلامه لعقدة في لسانه.
ثم أضاف إلى ذلك
قوله ـ كما حكى القرآن عنه : (فَلَوْ لا أُلْقِيَ
عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ).
والأسورة : جمع
سوار ، وهو كناية عن تمليكه ، وكانوا إذا ملكوا رجلا عليهم ، جعلوا في يديه سوارين
، وطوقوه بطوق من ذهب ، علامة على أنه ملكهم.
__________________
