وفي قوله ـ تعالى
ـ : (مِنْ عِنْدِنا) تنويه عظيم بهذا الإنعام ، لأنه صادر من عنده ـ تعالى ـ الذي
لا تعد ولا تحصى نعمه.
ثم بين ـ سبحانه ـ
الأسباب التي أدت بقوم لوط إلى الدمار والهلاك فقال : (وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنا
فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ ...).
والبطشة : المرة
من البطش ، بمعنى الأخذ بعنف وقوة ، والمراد بها هنا : الإهلاك الشديد.
والتمارى : تفاعل
من المراء بمعنى الجدال ، والمراد به هنا : التكذيب والاستهزاء ، ولذا عدى بالباء
دون في. أى : والله لقد أنذرهم لوط ـ عليهالسلام ـ وخوفهم من عذابنا الشديد الذي لا يبقى ولا يذر ، ولكنهم
كذبوه واستهزءوا به ، وبتهديده وبتخويفه إياهم.
ثم يحكى ـ سبحانه
ـ صورة أخرى من فجورهم فقال : (وَلَقَدْ راوَدُوهُ
عَنْ ضَيْفِهِ ، فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ ، فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ).
والمراودة :
مقابلة ، من راد فلان يرود ، إذا جاء وذهب ، لكي يصل إلى ما يريده من غيره عن طريق
المحايلة والمخادعة.
والمراد بضيفه
ضيوفه من الملائكة الذين جاءوا إلى لوط ـ عليهالسلام ـ لإخباره بإهلاك قومه ، وبأن موعدهم الصبح ... أى : والله
لقد حاول هؤلاء الكفرة الفجرة المرة بعد المرة ، مع لوط ـ عليهالسلام ـ أن يمكنهم من فعل الفاحشة مع ضيوفه ...
فكانت نتيجة
محاولاتهم القبيحة أن (فَطَمَسْنا
أَعْيُنَهُمْ) أى حجبناها عن النظر ، فصاروا لا يرون شيئا أمامهم.
قال القرطبي :
يروى أن جبريل ـ عليهالسلام ـ ضربهم بجناحه فعموا ، وقيل : صارت أعينهم كسائر الوجه لا
يرى لها شق. كما تطمس الريح الأعلام بما تسفى عليها من التراب. وقيل : طمس الله
على أبصارهم فلم يروا الرسل .
وعدى ـ سبحانه ـ فعل
المراودة بعن. لتضمينه معنى الإبعاد والدفع. أى : حاولوا دفعه عن ضيوفه ، ليتمكنوا
منهم.
وأسند المراودة
إليهم جميعا : لرضاهم عنها ، بقطع النظر عمن قام بها.
وقوله : (فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ) مقول لقول محذوف ، أى طمسنا أعينهم وقلنا لهم : ذوقوا
عذابي الشديد الذي سينزل بكم ، بسبب تكذيبكم لرسولي ، واستخفافكم بما وجه إليكم من
تخويف وإنذار.
__________________
