أو ـ كما يقول صاحب الكشاف ـ : لأن النخل ثمره فاكهة وطعام ، والرمان فاكهة ودواء ، فلم يخلصا للتفكه ، ولذا قال أبو حنيفة ـ رحمه‌الله ـ إذا حلف لا يأكل فاكهة ، فأكل رمانا أو رطبا لم يحنث ... (١).

والضمير في قوله ـ تعالى ـ : (فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ) يعود إلى الجنات الأربع : الجنتين المذكورتين في قوله ـ تعالى ـ : (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ) والجنتين المذكورتين هنا في قوله ـ سبحانه ـ : (وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ).

ولفظ (خَيْراتٌ) صفة لموصوف محذوف. أى : نساء خيرات حسان.

أى : في هذه الجنات نساء فاضلات الأخلاق ، حسان الخلق والخلق.

قال الجمل : قوله : (خَيْراتٌ) فيه وجهان : أحدهما : أنه جمع خيرة بزنة فعلة بسكون العين ـ يقال : امرأة خيرة ، وأخرى شرة ، والثاني. أنه جمع خيرة المخفف من خيرة بالتشديد ، ويدل على ذلك قراءة خيرات ـ بتشديد الياء .. (٢).

وقوله (حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ) بدل من خيرات. والحور : جمع حوراء ، وهي المرأة ذات الحور ، أى : ذات العين التي اشتد بياضها واشتد سوادها في جمال وحسن ..

ومقصورات : جمع مقصورة أى : محتجبة في بيتها. قد قصرت نفسها على زوجها ... فهي لا تجرى في الطرقات .. بل هي ملازمة لبيتها ، وتلك صفة النساء الفضليات اللاتي يزورهن من يريدهن ، أما هن فكما قال الشاعر :

ويكرمها جاراتها فيزرنها

وتعتل عن إتيانهن فتعذر

أى : في تلك الجنات نساء خيرات فضليات جميلات مخدرات. ملازمات لبيوتهن ، لا يتطلعن إلى غير رجالهن ..

هؤلاء النساء (لَمْ يَطْمِثْهُنَ) أى : لم يلمسهن ويباشرهن (إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ).

أى : لم يجامعهن أحد لا من الإنس ولا من الجن قبل الرجال الذين خصصهن الله ـ تعالى ـ لهم ..

وقوله : (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ ...) حال من قوله ـ تعالى ـ : (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ ...).

__________________

(١) تفسير الكشاف ج ٤ ص ٥٠.

(٢) حاشية الجمل على الجلالين ج ٤ ص ٢٦٦.