مأخوذ من القربة
بمعنى الحظوة ، وهو أبلغ من القريب ، لدلالة صيغته على الاصطفاء والاجتباء ..
أى : أولئك هم
المقربون من ربهم ـ عزوجل ـ قربا لا يعرف أحد مقداره.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(فِي جَنَّاتِ
النَّعِيمِ) بيان لمظهر من مظاهر آثار هذا التقرب.
قال الآلوسى :
وقوله : (فِي جَنَّاتِ
النَّعِيمِ) متعلق بقوله (الْمُقَرَّبُونَ) أو بمضمر هو حال من ضميره ، أى كائنين في جنات النعيم.
وعلى الوجهين. فيه
إشارة إلى أن قربهم محض لذة وراحة ، لا كقرب خواص الملك القائمين بأشغاله عنده ،
بل كقرب جلسائه وندمائه الذين لا شغل لهم ، ولا يرد عليهم أمر أو نهى ، ولذا قيل (جَنَّاتِ النَّعِيمِ) دون جنات الخلود ونحوه .. .
ثم قال ـ تعالى ـ :
(ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ.
وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ) والثلة : الجماعة الكثيرة من الناس ، وأصلها : القطعة من
الشيء .. وهي خبر لمبتدأ محذوف ، وللمفسرين في المراد بالثلة من الأولين ،
وبالقليل من الآخرين ، اتجاهان :
أولهما : يرى
أصحابه أن المراد بقوله : (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ) : أولئك السابقون من الأمم الكثيرة السابقة على الأمة
الإسلامية ، وهم الذين صدقوا أنبياءهم وعزروهم ونصروهم.
والمراد بقوله : (وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ) المؤمنون من هذه الأمة الإسلامية.
وعلى هذا المعنى
سار صاحب الكشاف. فقد قال : الثلاثة ، الأمة الكثيرة من الناس ، قال الشاعر :
|
وجاءت إليهم ثلة
خندقية
|
|
بجيش كتيار من
السيل مزبد
|
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَقَلِيلٌ مِنَ
الْآخِرِينَ) كفى به دليلا على الكثرة ـ أى في لفظ (ثُلَّةٌ) ـ وهو من الثل وهو الكسر ـ .. كأنها جماعة كسرت من الناس
وقطعت منهم.
والمعنى : أن
السابقين من الأولين كثير ، وهم الأمم من لدن آدم ـ عليهالسلام ـ إلى محمد صلىاللهعليهوسلم .. (وَقَلِيلٌ مِنَ
الْآخِرِينَ) ، وهم أمة محمد صلىاللهعليهوسلم .
وأما الاتجاه
الثاني فيرى أصحابه ، أن الخطاب في قوله ـ تعالى ـ : (وَكُنْتُمْ أَزْواجاً
ثَلاثَةً) للأمة الإسلامية خاصة ، وأن المراد بقوله (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ) صدر هذه الأمة الاسلامية.
__________________
