فهي تارة تكون
مقطوعة ، لأنها لها أوقاتا معينة تظهر فيها ، وتارة تكون موجودة ولكن يصعب الحصول
عليها ، لامتناع أصحابها عن إعطائها.
وقوله ـ تعالى ـ :
(وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ) أى : وفيها ـ أيضا ـ فرش منضدة ، قد ارتفعت عن الأرض ،
ليتكئ عليها أهل الجنة وأزواجهم.
والضمير في قوله ـ
تعالى ـ : (إِنَّا
أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ...) عائد إلى غير مذكور ، إلا أنه يفهم من سياق الكلام. لأن
الحديث عن الفرش المرفوعة يشير إلى من يجلس عليها ، وهم الرجال ونساؤهم ، أى :
نساؤهم من أهل الدنيا أو الحور العين ، ويرى بعضهم أنه يعود إلى مذكور ، لأن
المراد بالفرش النساء ، والعرب تسمى المرأة لباسا ، وإزارا ، وفراشا.
والإنشاء : الخلق
والإيجاد. فيشمل إعادة ما كان موجودا ثم عدم ، كما يشمل الإيجاد على سبيل
الابتداء.
أى : إنا أنشأنا
هؤلاء النساء المطهرات من كل رجس حسى أو معنوي ، إنشاء جميلا ، يشرح الصدور.
(فَجَعَلْناهُنَ) بقدرتنا (أَبْكاراً) أى : فصيرناهن أبكارا ليكون ذلك أكثر تلذذا بهن.
قال الآلوسى : وفي
الحديث الذي أخرجه الطبراني عن أبى سعيد مرفوعا إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم ،
عدن أبكارا .
وقوله : (عُرُباً أَتْراباً) صفة أخرى من صفات هؤلاء النساء الفضليات الجميلات.
وقوله : (عُرُباً) جمع عروب ـ كرسل ورسول ـ من أعرب فلان في قوله إذا نطق
بفصاحة وحسن بيان.
وأترابا : جمع ترب
ـ بكسر التاء وسكون الراء ـ وترب الإنسان هو ما كان مساويا له في السن.
أى : إنا أنشأنا
هؤلاء النساء على تلك الصورة الجميلة ، فجعلناهن أبكارا كما جعلناهن ـ أيضا ـ محببات
إلى أزواجهن ، ومستويات في سن واحدة.
روى الترمذي عن
الحسن قال : أتت عجوز فقالت يا رسول الله ادع الله ـ تعالى ـ أن يدخلني الجنة ،
فقال صلىاللهعليهوسلم : «يا أم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز ، فولت تبكى».
__________________
