وعرش الله ، مما
لا يعلمه البشر إلا بالاسم أما حقيقته وكيفيته فلا يعلمها إلا الله ـ تعالى ـ.
وقد ذكر العرش في
إحدى وعشرين آية من القرآن الكريم ، كما ذكر الاستواء على العرش في سبع آيات.
أى : هو ـ سبحانه
ـ الذي خلق السموات والأرض في ستة أوقات ، ثم استوى على العرش ، استواء يليق به ـ تعالى
ـ. بلا كيف ، ولا تمثيل ، ولا تشبيه ، لاستحالة اتصافه ـ تعالى : بصفات المحدثين ،
ولوجوب تنزيهه عما لا يليق به (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).
قال الإمام مالك ـ
رحمهالله ـ الكيف غير معقول ، والاستواء غير مجهول ، والإيمان به
واجب ، والسؤال عنه بدعة.
ثم بين ـ سبحانه ـ
شمول علمه فقال : (يَعْلَمُ ما يَلِجُ
فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها ، وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ
فِيها).
وقوله : (يَلِجُ) من الولوج بمعنى الدخول ، يقال : ولج فلان بيته ، إذا
دخله.
وقوله : (يَعْرُجُ) من العروج وهو الذهاب في صعود ، والسماء ، جهة العلو
مطلقا.
أى أنه ـ سبحانه ـ
يعلم ما يلج في الأرض ، وما يدخل فيها من ماء نازل من السماء ، ومن جواهر وكنوز قد
طويت في باطنها ، ومن بذور ومعادن في طياتها.
ويعلم ـ أيضا ـ (ما يَخْرُجُ مِنْها) من نبات وحبوب وكنوز ، وغير ذلك من أنواع الخيرات ، ويعلم
ـ كذلك ـ (ما يَنْزِلُ مِنَ
السَّماءِ) من أمطار ، وثلوج ، وبرد ، وصواعق ، وبركات ، من عنده ـ تعالى
ـ لأهل الأرض.
ويعلم ـ أيضا ـ ما
يصعد فيها من الملائكة ، ومن الأعمال الصالحة ، كما قال ـ تعالى ـ (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ
وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ).
وعدى العروج بحرف
في ، لتضمنه معنى الاستقرار ، وهو في الأصل يعدى بحرف إلى ، كما في قوله ـ تعالى ـ
: (تَعْرُجُ
الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ
سَنَةٍ).
وقوله ـ سبحانه ـ :
(وَهُوَ مَعَكُمْ
أَيْنَ ما كُنْتُمْ) أى : وهو معكم بعلمه ولطفه ورحمته .. أينما كنتم وحيثما
وجدتم.
قال الآلوسى :
قوله ـ تعالى ـ : وهو معكم أينما كنتم تمثيل لإحاطة علمه ـ تعالى ـ
