قال القرطبي :
أكثر المفسرين على أن المراد بالفتح : فتح مكة. وقال الشعبي والزهري : فتح
الحديبية ... وفي الكلام حذف. أى : لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ،
ومن أنفق من بعد الفتح وقائل ، فحذف لدلالة الكلام عليه.
وإنما كانت النفقة
قبل الفتح أعظم ، لأن حاجة الناس كانت أكثر لضعف الإسلام ، وفعل ذلك كان على
المنفقين حينئذ أشق ، والأجر على قدر النصب .
وقوله ـ تعالى ـ :
(مَنْ أَنْفَقَ ..) عام يشمل جميع من بذل ماله قبل الفتح في سبيل الله.
وقيل : المراد به
أبو بكر الصديق ـ رضى الله عنه ـ لأنه أول من أسلم ، وأول من أنفق.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَكُلًّا وَعَدَ
اللهُ الْحُسْنى) مدح للفريقين ، ودفع للتوهم من أن يظن ظان أن الفريق
الثاني وهو الذي أنفق من بعد الفتح وقاتل ، محروم من الأجر.
أى : وكلا
الفريقين وعده الله ـ تعالى ـ المثوبة الحسنى وهي الجنة ، إلا أن الذين أنفقوا من
قبل الفتح وقاتلوا ، أعظم درجة من الذين أنفقوا وقاتلوا بعد ذلك.
فهذه الآية أصل في
تفاضل أهل الفضل فيما بينهم ، وأن الفضل ثابت لهم جميعا إلا أنهم تفاوتوا على حسب
أعمالهم وجهادهم وسبقهم.
ثم حتم ـ سبحانه ـ
الآية الكريمة بقوله : (وَاللهُ بِما
تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) أى : أنه ـ تعالى ـ لا تخفى عليه خافية من أعمالكم الظاهرة
أو الباطنة فأخلصوا أقوالكم وأفعالكم لله ـ تعالى ـ لتنالوا أجره وثوابه.
وقد ساق الإمام
ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية جملة من الأحاديث التي تدل على فضل الصحابة ـ رضوان
الله عليهم ـ ومنها ما جاء في الحديث الصحيح أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «لا تسبوا أصحابى ، فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم
مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» .
ثم ختم ـ سبحانه ـ
هذه الآيات الكريمة ، بتحريض أشد وأقوى على الإنفاق في وجوه الخير ، فقال ـ تعالى
ـ : (مَنْ ذَا الَّذِي
يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً ، فَيُضاعِفَهُ لَهُ ، وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ).
__________________
