رعايتها ، بعض
الطوائف التي ابتدعتها ، وذلك لأن الله ـ تعالى ـ قد أخبر أنه آتى الذين آمنوا
منهم أجرهم ، فدل ذلك على أن منهم من قد رعاها حق رعايتها.
وكثير منهم ـ أى :
من الذين ابتدعوا الرهبانية ـ أهل معاص ، وخروج عن طاعة الله ـ تعالى ـ وعن
الإيمان به .
وقال الإمام
الآلوسى ما ملخصه : وقوله ـ تعالى ـ (ما كَتَبْناها
عَلَيْهِمْ) جملة مستأنفة.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(إِلَّا ابْتِغاءَ
رِضْوانِ اللهِ) استثناء منقطع ، أى : ما فرضناها نحن عليهم رأسا ، ولكن
ابتدعوها وألزموا بها أنفسهم ابتغاء رضوان الله.
وقوله ـ تعالى ـ :
(فَما رَعَوْها حَقَّ
رِعايَتِها) أى : ما حافظوا عليها حق المحافظة ، ذم لهم من حيث إن ذلك
كالنذر ، وهو عهد مع الله ـ تعالى ـ يجب رعايته ، لا سيما إذا قصد به رضاه ـ عزوجل.
وجائز أن يكون
الاستثناء متصلا من أعم العلل. أى : ما قضيناها عليهم لشيء من الأشياء ، إلا
ليبتغوا بها رضوان الله ، ويستحقوا بها الثواب ، ومن ضرورة ذلك أن يحافظوا عليها
.. إلا أنهم لم يحافظوا عليها ، ولم يرعوها حق رعايتها.
والفرق بين
الوجهين : أن الأول يقتضى أنهم لم يؤمروا بها أصلا ، وأن الثاني يقتضى أنهم أمروا
بها ، لابتغاء رضوان الله ، فما رعوها حق رعايتها.
والظاهر أن الضمير
في قوله (فَما رَعَوْها) يعود لأولئك الذين ابتدعوا الرهبانية ، والمراد نفى وقوع
الرعاية من جميعهم ، أى : فما رعاها كلهم بل بعضهم .
فالآية الكريمة
تثنى على الذين أحسنوا اتباع عيسى ـ عليهالسلام ـ فطهروا أرواحهم من كل دنس ، وزهدوا في متع الحياة الدنيا
.. وتذم الذين بدلوا ما جاء به عيسى ـ عليهالسلام ـ وقالوا الأقوال الباطلة في شأنه ، وفعلوا الأفعال
القبيحة التي تغضب الله ـ تعالى ـ :
ثم ختم ـ سبحانه ـ
السورة الكريمة بهذا النداء للمؤمنين فقال ـ تعالى :
__________________
