أى : أنه ـ سبحانه
ـ يسمع كل المسموعات ، ويبصر كل المبصرات ، على أتم وجه وأكمله ، ومن مقتضيات ذلك
، أن يسمع تحاوركما ، ويبصر ما دار بينكما.
قال القرطبي : «أخرج
ابن ماجة أن عائشة ـ رضى الله عنها ـ قالت : تبارك الذي وسع سمعه كل شيء إنى لأسمع
كلام خولة بنت ثعلبة ، ويخفى على بعضه ، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم وهي تقول : يا رسول الله!! أكل شبابي ، ونثرت له بطني ،
حتى إذا كبر سنى .. ظاهر منى!! اللهم إنى أشكو إليك.
وفي البخاري عن
عائشة قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسول
الله صلىاللهعليهوسلم وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله ـ تعالى
ـ : (قَدْ سَمِعَ اللهُ
قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها) .
ثم شرع ـ سبحانه ـ
في بيان شأن الظهار في ذاته ، وفي بيان حكمه المترتب عليه شرعا فقال : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ
نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ ، إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي
وَلَدْنَهُمْ).
وقوله : (يَظْهَرُونَ) من الظهار ، وهو لغة مصدر ظاهر ، وهو مفاعلة من الظهر.
قال الآلوسى :
والظهار يراد به معان مختلفة راجعة إلى الظهر معنى ولفظا باختلاف الأغراض ، فيقال
: ظاهر زيد عمرا ، أى : قابل ظهره بظهره حقيقة ، وكذا إذا غايظه ... وظاهره إذا
ناصره باعتبار أنه يقال : قوى ظهره إذا نصره» .
والمراد به هنا :
أن يقول الرجل لزوجته : أنت على كظهر أمى ، قاصدا بذلك تحريم زوجته على نفسه
كتحريم أمه عليه.
وكان هذا القول من
الرجل لامرأته يؤدى إلى طلاقها منه ، بحيث لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ، وقيل :
إلى طلاقها منه طلاقا مؤبدا لا تحل له بعده.
وقيل : إن هذا
القول لم يكن طلاقا من كل وجه ، بل كانت الزوجة تبقى بعده معلقة ، فلا هي مطلقة ،
ولا هي غير مطلقة.
و «من» في قوله (مِنْ نِسائِهِمْ) بيانية ، لإفادة أن هذا تشريع عام ، وليس خاصا بخولة بنت
ثعلبة ، التي نزلت في شأنها هذه الآيات.
وجملة : (ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ) قائمة مقام الخبر ، ودالة عليه.
__________________
