فقد أخرج الشيخان
عن ابن عمر أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه».
وعن ابن عمر ـ أن
رسول الله صلىاللهعليهوسلم نهى ان يقام الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه آخر ، «ولكن
تفسحوا وتوسعوا» .
وعلى أية حال فإن
الآية الكريمة ترشد المؤمنين في كل زمان ومكان ، إلى لون من مكارم الأخلاق ، ألا
وهو التوسعة في المجالس ، وتقديم أهل العلم والفضل ، وإنزالهم منازلهم التي تليق
بهم في المجالس.
كذلك أخذ العلماء
من هذه الآية الكريمة أنه يجوز القيام للقادم.
قال الإمام ابن
كثير : وقد اختلف الفقهاء في جواز القيام للوارد إذا جاء ـ على أقوال :
فمنهم من رخص في
ذلك محتجا بحديث : «قوموا إلى سيدكم».
ومنهم من منع من
ذلك ، محتجا بحديث : «من أحب أن يتمثل له الرجال قياما. فليتبوأ مقعده من النار».
ومنهم من فضل فقال
: يجوز القيام للقادم من سفر ، وللحاكم في محل ولايته ، كما دل عليه قصة سعد بن
معاذ ، فإنه لما استقبله النبي صلىاللهعليهوسلم حاكما في بنى قريظة ، فرآه مقبلا قال للمسلمين : «قوموا
إلى سيدكم» ، وما ذاك إلا ليكون أنفذ لحكمه ـ والله أعلم ـ.
فأما اتخاذه ـ أى
القيام ـ دينا ، فإنه من شعار الأعاجم .. وفي الحديث المروي في السنن أن رسول الله
صلىاللهعليهوسلم كان يجلس حيث انتهى به المجلس ، ولكن حيث يجلس يكون صدر
ذلك المجلس ، وكان الصحابة يجلسون منه على مراتبهم ، فالصديق عن يمينه ، وعمر عن
يساره ، وبين يديه غالبا عثمان وعلى لأنهما كانا ممن يكتب الوحى ، وكان يأمرهما
بذلك .. .
كذلك أخذ العلماء
من هذه الآية الكريمة ، فضل العلماء وسمو منزلتهم.
قال صاحب الكشاف :
عن عبد الله بن مسعود أنه كان إذا قرأ هذه الآية قال : يا أيها الناس افهموا هذه
الآية ، ولترغبكم في العلم. وفي الحديث الشريف : «بين العالم والعابد مائة درجة»
وفي حديث آخر : «فضل العالم على العابد ، كفضل القمر ليلة البدر على سائر النجوم».
وعن بعض الحكماء
أنه قال : ليت شعري أى شيء أدرك من فاته العلم ، وأى شيء فات من أدرك العلم.
__________________
