وإنما هم دائما لا
مبدأ لهم ولا عقيدة ، فهم كما قال ـ سبحانه ـ (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ
ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ ...).
وفي الحديث الشريف
: «مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين غنمين ـ أى المترددة بين قطيعين ـ لا تدرى
أيهما تتبع».
قال الجمل : وقوله
: (ما هُمْ مِنْكُمْ
وَلا مِنْهُمْ) فيه أوجه. أحدها : أن هذه الجملة مستأنفة لا محل لها من
الإعراب ، فقد أخبر عنهم بأنهم ليسوا من المؤمنين الخلص ، ولا من الكافرين الخلص ،
بل هم كقوله ـ تعالى ـ : (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ
ذلِكَ ...).
والضمير في قوله (ما هُمْ) يعود على المنافقين ، وفي قوله (مِنْهُمْ) يعود على اليهود.
الثاني : أنها حال
من فاعل «تولوا» والمعنى على ما تقدم.
الثالث : أنها صفة
ثانية لقوله «قوما» ، وعليه يكون الضمير في قوله :
«ما هم» يعود على
اليهود ، والضمير في قوله : «منهم» يعود على المنافقين.
يعنى : أن اليهود
ليسوا منكم ـ أيها المؤمنون ـ ولا من المنافقين. ومع ذلك تولاهم «المنافقون» ...
إلا أن في هذا الوجه تنافرا بين الضمائر ، فإن الضمير في «ويحلفون» عائد على
المنافقين ، وعلى الوجهين الأولين تتحد الضمائر» .
ثم دمغهم ـ سبحانه
ـ برذيلة ثالثة أشد نكرا من سابقتيها فقال : (وَيَحْلِفُونَ عَلَى
الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ).
أى : أنهم ينقلون
إلى اليهود أسرار المؤمنين ، مع أنهم لا تربطهم باليهود أية رابطة ، لا من دين ولا
من نسب ... وفضلا عن كل ذلك ، فإن هؤلاء المنافقين يواظبون ويستمرون على الحلف
الكاذب المخالف للواقع ، والحال أنهم يعلمون أنهم كاذبون علما لا يخالطه شك أو
ريب.
فأنت ترى أن الله
ـ تعالى ـ قد ذم هؤلاء المنافقين. بجملة من الصفات القبيحة ، التي على رأسها
تعمدهم الكذب ، وإصرارهم عليه.
قال صاحب الكشاف :
«قوله : (وَيَحْلِفُونَ عَلَى
الْكَذِبِ) أى : يقولون : والله إنا لمسلمون ، فيحلفون على الكذب الذي
هو ادعاء الإسلام ، (وَهُمْ يَعْلَمُونَ) أن المحلوف عليه كذب بحت.
فإن قلت : فما
فائدة قوله : (وَهُمْ يَعْلَمُونَ)؟ قلت : الكذب أن يكون لا على وفاق
__________________
