ولا والله ما مست
يد رسول الله صلىاللهعليهوسلم يد امرأة قط ، غير أنه بايعهن بالكلام .. وما مست كف رسول
الله صلىاللهعليهوسلم كف امرأة قط ، وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن : «قد بايعتكن
كلاما» .
والمعنى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ
الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ) أى : مبايعات لك ، أو قاصدات مبايعتك ، ومعاهدتك على
الطاعة لما تأمرهن به ، أو تنهاهن عنه.
وأصل المبايعة :
مقابلة شيء بشيء على سبيل المعاوضة. وسميت المعاهدة مبايعة ، تشبيها لها بها ، فإن
الناس إذا التزموا قبول ما شرط عليهم من التكاليف الشرعية ، ـ طمعا في الثواب ،
وخوفا من العقاب ، وضمن لهم صلىاللهعليهوسلم ذلك في مقابلة وفائهم بالعهد ـ صار كأن كل واحد منهم باع
ما عنده في مقابل ما عند الآخر.
والمقتضى لهذه
المبايعة بعد الامتحان لهن ، أنهن دخلن في الإسلام ، بعد أن شرع الله ـ تعالى ـ ما
شرع من أحكام وآداب .. فكان من المناسب أن يأخذ النبي صلىاللهعليهوسلم عليهن العهود ، بأن يلتزمن بالتكاليف التي كلفهن الله ـ تعالى
ـ بها.
ثم بين ـ سبحانه ـ
ما تمت عليه المبايعة فقال : (عَلى أَنْ لا
يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئاً) أى : يبايعنك ويعاهدنك على عدم الإشراك بالله ـ تعالى ـ في
أى أمر من الأمور التي تتعلق بالعقيدة أو بالعبادة أو بغيرهما.
(وَلا يَسْرِقْنَ وَلا
يَزْنِينَ). أى ويبايعنك ـ أيضا ـ على عدم ارتكاب فاحشة السرقة ، أو
فاحشة الزنا ، فإنهما من الكبائر التي نهى الله ـ تعالى ـ عنها.
(وَلا يَقْتُلْنَ
أَوْلادَهُنَ) أى : ويبايعنك كذلك ، على عدم قتلهن لأولادهن.
والمراد به هنا :
النهى عن قتل البنات ، وكان ذلك في الجاهلية يقع تارة من الرجال ، وأخرى من النساء
، فكانت المرأة إذا حانت ولادتها حفرت حفرة ، فولدت بجانبها ، فإذا ولدت بنتا رمت
بها في الحفرة ، وسوتها بالتراب ، وإذا ولدت غلاما أبقته.
قال ابن كثير :
وقوله (وَلا يَقْتُلْنَ
أَوْلادَهُنَ) وهذا يشمل قتله بعد وجوده ، كما كان أهل الجاهلية يقتلون
أولادهم خشية الإملاق ، ويعم قتله وهو جنين ، كما قد يفعله بعض الجهلة من النساء ،
تطرح نفسها لئلا تحبل ، إما لغرض فاسد ، أو ما أشبهه .
__________________
