والمراد بالبحر
هنا : جنسه. قال ابن عباس : تملأ البحار كلها يوم القيامة بالنار ، فيزاد بها في
نار جهنم.
وبهذا نرى أن الله
ـ تعالى ـ قد أقسم بخمسة أشياء من مخلوقاته ، للدلالة على وحدانيته ، وعلى شمول
قدرته ، وعلى بديع صنعته.
وجواب هذا القسم
قوله ـ سبحانه ـ : (إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ
لَواقِعٌ) أى : وحق هذه المخلوقات الضخمة البديعة ، إن عذاب ربك
لواقع وقوعا لا شك فيه على الكافرين يوم القيامة.
وقوله : (ما لَهُ مِنْ دافِعٍ) خبر ثان لإن في قوله : (إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ
لَواقِعٌ) أى : هو واقع دون أن يستطيع أحد أن يدفعه أو يرده.
عن جبير بن مطعم ـ
رضى الله عنه ـ قال : قدمت المدينة على رسول الله صلىاللهعليهوسلم لأكلمه في أسارى بدر ، فجئت إليه وهو يصلى بأصحابه صلاة
المغرب ، فسمعته يقرأ (وَالطُّورِ) إلى (إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ
لَواقِعٌ ، ما لَهُ مِنْ دافِعٍ) فكأنما صدع قلبي ، فأسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت أظن
أن أقوم مقامي ... .
والظرف في قوله : (يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً) متعلق بقوله (لَواقِعٌ) ومنصوب به ، أى : إن هذا العذاب لواقع يوم تضطرب السماء
اضطرابا شديدا ، وتتحرك بمن فيها تحركا تتداخل معه أجزاؤها.
فالمور. هو الحركة
والاضطراب والدوران ، والمجيء والذهاب ، والتموج والتكفّؤ ، يقال : مار الشيء مورا
، إذا تحرك واضطرب.
(وَتَسِيرُ الْجِبالُ
سَيْراً) أى عذاب ربك واقع يوم تضطرب السماء بأهلها وتزول الجبال عن
أماكنها ، وتتطاير كالسحب ، ثم تتفتت كالرمال ، ثم تصير كالصوف المنفوش.
قال ـ تعالى ـ : (وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً
وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ ، صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ) .
وقال ـ سبحانه ـ :
(يَوْمَ تَكُونُ
السَّماءُ كَالْمُهْلِ. وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ. وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ
حَمِيماً) .
__________________
