فكأنما قرب دجاجة
، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة
يستمعون الذكر».
وروى ابن ماجة عن
ابن مسعود قال : سمعت النبي صلىاللهعليهوسلم يقول : «إن الناس يجلسون يوم القيامة على قدر ترواحهم إلى
الجمعات ، الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ، وما رابع أربعة من الله ببعيد».
وروى الشيخان عن
أبى سعيد الخدري ، عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «على كل مسلم الغسل يوم الجمعة ، ويلبس من صالح
ثيابه ، وإن كان له طيب مس منه ..».
٣ ـ أخذ العلماء
من قوله ـ تعالى ـ : (... إِذا نُودِيَ
لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا
الْبَيْعَ ..) أن صلاة الجمعة فريضة محكمة ، وأن السعى لأدائها واجب ،
وأن ترك ذلك محرم شرعا ..
ومن المعروف بين
العلماء أن الأمر يقتضى الوجوب ، ما لم يوجد له صارف ، ولا صارف له هنا ..
قال الإمام
القرطبي : فرض الله ـ تعالى ـ الجمعة على كل مسلم ، ردا على من يقول : إنها فرض
على الكفاية ، ونقل عن بعض الشافعية أنها سنة.
وجمهور الأمة
والأئمة أنها فرض على الأعيان ، لقوله ـ تعالى ـ : (... إِذا نُودِيَ
لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا
الْبَيْعَ ...).
وثبت عن رسول الله
صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمنّ
الله على قلوبهم ثم ليكوننّ من الغافلين».
وهذا حجة واضحة في
وجوب الجمعة وفرضيتها .. .
قال بعض العلماء :
جاء في الآية الكريمة الأمر بالسعي ، والأمر للوجوب فيكون السعى واجبا ، وقد أخذ
العلماء من ذلك أن الجمعة فريضة ، لأنه ـ سبحانه ـ قد رتب الأمر للذكر على النداء
للصلاة ، فإذا كان المراد بالذكر هو الصلاة ، فالدلالة ظاهرة ، لأنه لا يكون السعى
لشيء واجبا ، حتى يكون ذلك الشيء واجبا.
وأما إذا كان
المراد بالذكر الخطبة فقط ، فهو كذلك لأن الخطبة شرط الصلاة ، وقد أمر بالسعي إليه
، والأمر للوجوب ، فإذا وجب السعى للمقصود تبعا ، فما ذلك إلا لأن المقصود بالذات
واجب ...
__________________
