دُونِ
اللهِ كاشِفَةٌ (٥٨) أَفَمِنْ هذَا
الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (٥٩) وَتَضْحَكُونَ وَلا
تَبْكُونَ (٦٠) وَأَنْتُمْ
سامِدُونَ (٦١) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ
وَاعْبُدُوا)
(٦٢)
ذكر المفسرون
روايات في سبب نزول قوله ـ تعالى ـ : (أَفَرَأَيْتَ الَّذِي
تَوَلَّى. وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى) منها : أنها نزلت في الوليد بن المغيرة ، كان قد سمع قراءة
النبي صلىاللهعليهوسلم ، وجلس إليه ووعظه ، فهمّ أن يدخل في الإسلام. فعاتبه رجل
من المشركين ، وقال له : أتترك ملة آبائك؟ ارجع إلى دينك ، واثبت عليه ، وأنا
أتحمل عنك كل شيء تخافه في الآخرة ، لكن على أن تعطيني كذا وكذا من المال.
فوافقه الوليد على
ذلك ، ورجع عماهم به من الدخول في الإسلام ، وأعطى بعض المال لذلك الرجل ، ثم أمسك
عن الباقي ، وبخل به ، فأنزل الله ـ تعالى ـ هذه الآيات .. .
والاستفهام في
قوله ـ تعالى ـ : (أَفَرَأَيْتَ ...) للتعجيب من حال هذا الإنسان ، الذي أعرض عن الحق ، بعد أن
عرف الطريق إليه.
أى : أفرأيت ـ أيها
الرسول الكريم ـ حالا أعجب من حال هذا الإنسان الذي تولى عن الهدى ، ونبذه وراء
ظهره ، بعد أن قارب الدخول فيه.
(وَأَعْطى قَلِيلاً) من العطاء (وَأَكْدى) أى ثم قطع هذا العطاء.
قال صاحب الكشاف :
(وَأَكْدى) أى : وقطع عطيته وأمسك ، وأصله إكداء الحافر ، وهو أن تلقاه
كديه ، وهي صلابة كالصخر فيمسك عن الحفر ... .
والمراد به هنا :
ذمه بالبخل والشح ، بعد ذمه بالتولى عن الحق.
(أَعِنْدَهُ عِلْمُ
الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى) أى : أعند هذا الإنسان الذي أعرض عن الرشد ، علم الغيوب
المستترة عن الأعين والنفوس ، فهو وحده يراها ، ويطلع عليها ويعلم أن في إمكان
الغير أن يحمل عنه أوزاره وذنوبه يوم القيامة؟.
كلا ، إنه لا علم
عنده بشيء من ذلك ، وإنما هو قد ارتد على أعقابه ، لانطماس بصيرته. بعد أن قارب
الرشد والصواب.
فالاستفهام في
قوله : (أَعِنْدَهُ عِلْمُ
الْغَيْبِ ...) للنفي والإنكار.
__________________
