بنفسه عن تضمين مؤلفاته حديثا عن نفسه ، أفقد المترجمين له مصدرا هامّا
يمكن أن يستمدوا منه المعلومات الموثقة عن حياته الشخصيّة.
وفي حقيقة
الأمر فإن هذه الأسباب باستثناء الأول منها لا ترقى إلى درجة تفسير التجاهل ، الذي
تعرض له علم كالراغب الأصفهاني. فأمّا تهمة التشيّع فلم تكن قويّة لدرجة اشتباه
الأمر على أصحاب كتب التراجم من علماء أهل السنة ، وقد رأينا الذهبي والسيوطي
والفيروز آبادي وظهير الدين البيهقي وغيرهم يترجمون للراغب ، وينسبونه للسّنّة ،
ولا يتعرّضون إلى هذه التّهمة من قريب أو بعيد ، مما يدل على بطلانها وعدم تأثيرها
على ترجمة الراغب عندهم . على أن بعض الشيعة حاول أن يرجّح تشيّع الراغب ، ليكسب
عالما مميّزا إلى صفوف مذهبه ، وقد أدخل الوهم عليه وعلى أمثاله كثرة سلامه
وترضيّه على الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه بلفظ [عليهالسلام] و [كرم الله وجهه] ، ولذلك فقد قال حسن بن علي الطبرسي
في ترجمته : «كان من حكماء الشيعة الإماميّة» ، وقد أنكر ذلك مجموعة من علماء الشيعة ، الذين ترجموا
للراغب الأصفهاني ، ومنهم : الخوانساري الذي جزم بأن الراغب من الشافعية ، ورجّح
أنه كان أشعريّ الأصول ، وأنكر كونه من الشيعة لعدم موافقته لهم
__________________
