مراد / ٣١)

العلم الضّروريّ ، النّبوّة.

(١٥٣) الإماتة في الحقيقة إنّما هي إبطال الحياة وإزالتها ، وتفريق البنية الّتي تحتاج هي في الوجود إليها. (شرح الأصول الخمسة / ٧٣١)

الموت.

(١٥٤) الأمارة ما يقتضي غلبة الظّنّ بضرب من اعتبار العادة وغير ذلك وليست موجبة للظّنّ. (الرّسائل العشر / ٨٥)

ما يكون النّظر فيه مفضيا إلى غلبة الظّنّ. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٠)

هي الّتي يلزم من العلم بها ظنّ وجود المدلول.

هي الّتي يلزم من النّظر فيها الظّنّ بالمدلول. (تلخيص المحصّل / ٦٦)

هي الّتي يلزم من العلم بها ظنّ المدلول. (قواعد المرام في علم الكلام / ٣٥)

المستلزم للظّنّ يسمّى أمارة. (كشف المراد / ١٨٧) ما يحصل به الظّنّ. (شرح تجريد العقائد / ٢٦٨)

بالكسر : الولاية ، وبالفتح : العلامة. (الكلّيّات / ٦٨)

الدّليل.

(١٥٥) الإمام في أصل اللّغة هو المقدّم سواء كان مستحقّا للتّقديم أو لم يكن مستحقا ، وأمّا في الشّرع فقد جعله اسما لمن له الولاية على الامّة ، والتصرّف في امورهم على وجه لا

يكون فوق يده يد. (شرح الاصول الخمسة / ٧٥٠)

هو الأولى بتدبير الأمّة وأمرهم ونهيهم. وقد دللّنا على أنّ من كان بهذه الصّفة فهو الإمام المفترض الطّاعة. (الشّافي في الإمامة ٢ / ٢٨١)

هو المقتدى به. (تلخيص الشّافي ١ / ١٩١ ، ٢١٠)

هو الّذي يتولّى الرّئاسة العامّة في الدّين والدّنيا جميعا. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٤٠)

عبارة عن الشّخص الّذي يؤمّ به ويقتدى به (في اللّغة). (الأربعين في اصول الدّين / ٤٣٥ ، الألفين / ٣٥٥)

آن كس بود كه خلق به وى اقتداء كنند (١). (البراهين في علم الكلام ٢ / ٥٣)

متصرّف ونافذ الحكم باشد در كلّ امّت (٢). (المصدر ٢ / ٢٥٢)

هو الإنسان الّذي له الرّئاسة العامّة في الدّين والدّنيا بالأصالة في دار التّكليف. (تلخيص المحصّل / ٤٢٦ ، الألفين / ١٢)

اين است كه متصرّف أمّت باشد وأولى تر به كار وتدبير امور ايشان (٣). (معتقد الإماميّة / ١١٧)

هو إنسان له الإمامة. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٧٤)

هو الآمر بأوامر الله تعالى والنّاهي بنواهيه. (الألفين / ٥٥)

هو النّاظم للنّوع والحافظ لاختلاله والمصلح له. (المصدر / ١١٩)

هو الّذي إليه القيام بأمور مبيّنة في الشّرع. (المصدر / ٢٠١)

هو الموقف على الأحكام والشّرع بعد النّبيّ