هو دونه. (الإنصاف / ١٦٩)

هو قول القائل لمن دونه في الرّتبة : إفعل. (شرح الاصول الخمسة / ١٤١)

الأمر ضربان : أمر إعلام وأمر إلزام ، فأمّا أمر الإعلام فمختصّ بالاعتقاد دون الفعل. وأمّا أمر الإلزام فمتوجّه إلى الاعتقاد والفعل ، فيجمع بين اعتقاد الوجوب وإيجاد الفعل. (أعلام النبوّة للماورديّ / ١٨) الأمر بالتكليف هو استدعاء الطّاعة بالانقياد للفعل. (المصدر / ١٧)

هو دلالة على أنّ في النّفس طلب فعل المأمور. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١١٨)

هو إرادة الامتثال. (المصدر / ١٢٠)

هو قول القائل لمن دونه : افعل. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢١٩)

عبارة عن تعريف الغير أنّه لو فعله لصار مستحقّا للمدح ولو تركه صار مستحقّا للذم. (الأربعين في أصول الدّين / ١٨٠)

عبارة عن الطلب وتحقق وجود الطّلب. (المصدر / ١٨٢)

عبارة عن الصّفة المقتضية لطلب الفعل. (المصدر / ١٨٤)

عبارة عن تعريف الغير وكونه بحيث لو فعله يستحقّ المدح ، ولو تركه يستحق الذّمّ. (البراهين في علم الكلام / ١٥٣)

طلب الفعل بالقول على جهة الاستعلاء. (نهج المسترشدين في اصول الدين / ٧٢ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٣٨١)

طلب الفعل من الغير على جهة الاستعلاء. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٥٧)

الأمر هو الحمل على الشّيء. (المصدر / ٥٨)

كلّ عاقل يريد من غيره شيئا على سبيل الجزم فإنّه يأمره به. (إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل ١ / ٢٢٣)

الإلزام ، التّكليف ، الطّلب ، النّهي.

(١٦٢) الأمر بالمعروف هو القول الدّالّ على الحمل على الطّاعة ، أو نفس الحمل على الطّاعة أو إرادة وقوعها من المأمور. (كشف المراد / ٣٤٠)

الأمر طلب الفعل بالقول على جهة الاستعلاء.

والمعروف الفعل الحسن المختص بوصف زائد على حسنه إذا عرف فاعله ذلك أو دلّ عليه. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٧٢ ، إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين / ٣٨٢)

هو الحمل على فعل الطّاعات. (المصدر / ٧٢)

هي الحمل على الطّاعة ، سواء كان بالقول أو بالفعل. (شرح تجريد العقائد / ٣٩٤)

النّهي عن المنكر.

(١٦٣) الأمر بين الأمرين إنّ الله جعل عباده مختارين في الفعل والتّرك مع قدرته على صرفهم عمّا يختارون ، وعلى إجبارهم على ما لا يختارون. (تلخيص الشّافي ٢ / ١٩٤)

التّفويض ، الجبر.

(١٦٤) الإمكان عبارة عن كون الشّيء في نفسه بحيث لا يمتنع وجوده ولا عدمه امتناعا واجبا ذاتيّا. (الأربعين في اصول الدّين / ٦٨)

آن است كه ماهيّت هم قابل هستى بوده وهم قابل نيستى (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٥١)

امكان الشيء عبارة عن قدرة القادر على إيجاده.

هو الاستعداد التامّ لحدوث الشّيء مثل المزاج الإنساني وتوابعه الّتي تحدث في مادّته.

هو أن تكون الماهيّة قابلة للوجود والعدم في الجملة ، سواء حصل استعداده التّامّ أو لا يحصل. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٦٣)