(١٧٠) الإمكان العامّ هو سلب الضّرورة عن أحد الطرفين ـ أعني طرفي الوجود والعدم ـ لا عنهما معا بل عن الطّرف المقابل للحكم. (كشف المراد / ٢٨)

بمعنى سلب الضّرورة عن أحد الطرفين.

(التّعريفات / ١٦ ، شوارق الإلهام ١ / ٧٣)

الإمكان ، الإمكان الخاصّ.

(١٧١) الإمكان الماهويّ (الذّاتيّ)

إنّ الإمكان قد يؤخذ بالنّسبة إلى الماهيّة نفسها لا بالقياس إلى الوجود. وهو الإمكان الرّاجع إلى الماهيّة. (كشف المراد / ٢٩)

إمكان الماهيّات عبارة عن لا ضرورة وجودها وعدمها بالقياس إلى ذاتها من حيث هي. (اصول المعارف / ٤١)

الإمكان الذّاتيّ.

(١٧٢) الإمكان الوقوعيّ

الإمكان الاستعداديّ.

(١٧٣) الامّة كلّ من آمن به (النّبيّ) من حين البعثة إلى يوم القيامة. (غاية المرام في علم الكلام / ٣٦٨)

كلّ جماعة يجمعها أمر ، أو دين ، أو زمان ، أو مكان واحد.

كلّ من آمن بنبيّ فهو أمّة الإجابة.

وكلّ من بلغه دعوة النّبيّ فهو أمّة الدّعوة. (الكلّيّات / ٦٤)

(١٧٤) الامور العامّة هي ما لا يختصّ بقسم من أقسام الموجود الّتي هي الواجب والجوهر والعرض. (التّعريفات / ١٦)

ما لا يختصّ بقسم من أقسام الموجود الّتي هي

الواجب والجوهر والعرض. (شوارق الإلهام ١ / ١٤ ، الكلّيّات / ٦٦)

والمشهور هو أنّها [الامور العامّة] ما يعمّ جميع الموجودات أو أكثرها. (شوارق الإلهام ١ / ١٤)

هي عند المتكلّمين والحكماء الامور الّتي لا تختص بقسم من أقسام الموجود ، من الواجب والجوهر والعرض. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٧٣)

الجوهر ، العرض ، الواجب ، الموجود.

(١٧٥) الانتصاف هو أن تأخذ للمظلوم من الظّالم حقّه.

هو أن يأخذ العوض من المؤلم ويوفّره على المؤلم. (شرح الاصول الخمسة / ٥٠٥)

هو بأن يستوفي من الظّالم ، من منافعه الّتي يستحقّها على الله تعالى ما يقابل فعله. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٣٠)

أخذ العوض من الجاني ، وإيصاله إلى المجنيّ عليه.

هو إيصال عوض الألم إلى المجنيّ عليه ، أعمّ من أن يكون من الجاني أو غيره.

هو نقل المنافع إلى المظلوم. (إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٨٤)

العوض.

(١٧٦) الانتظام والتّدبير هو حال للنّفس يقودها إلى حسن تدبير الامور وترتيبها كما ينبغي. (الألفين / ١٦٠)

آن ملكه كردن نفس است تقدير كردن وترتيب دادن امور را بر حسب مصالح وأغراض مطلوبة (١). (گوهر مراد / ٤٩٠)