إنّه المزاج المعتدل الإنسانيّ. (القائلون بأنّه عرض).

عبارة عن الجوهر المجرّد الّذي ليس بجسم ولا جسمانيّ ، عاقل بالقوّة ، متعلّق بهذا البدن ليدبّره.

إنّه الحياة. (المصدر / ٨٩)

عبارة عن أجزاء أصليّة في البدن من أوّل العمر إلى آخره. لا يتطرّق إليها الزّيادة والنّقصان (أكثر المتكلّمين).

عبارة عن جوهر مجرّد متعلّق بهذا البدن تعلّق العاشق بمعشوقه (مذهب الأوائل). (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٧٤)

هو عبارة عن النّفس والبدن. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٢٨)

هو المعنى القائم بهذا البدن ، ولا مدخل للبدن في مسمّاه : المشار إليه بأنا.

هو الهيكل المخصوص. ويعنى به هذا البدن المتقوّم بالرّوح.

إنّ الإنسان هو هذه الجملة المصوّرة ذات الأبعاض والصّورة. (الكليّات / ٧٢)

(الجسم) المركّب إن لم يكن له النّموّ فهو الجماد ، وإلّا فإن لم يكن له الحسّ فهو النّبات ، وإن كان ، فإن لم يكن مع ذلك نطق فهو الحيوان غير الإنسان ، وإن كان فهو الإنسان. (المصدر / ١٣٠)

عبارة عن أجسام موصوفة بأشكال مخصوصة بشرط أن تكون أيضا موصوفة بالحياة والعلم والقدرة. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٧٦)

الحيوان ، المكلف ، النبات.

(١٨٣) الإنعام هو إفادة ما ينبغي من غير عوض وغرض. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٣٩٨) الإحسان ، الجود.

(١٨٤) الانفعال اتّصاف الشّيء بتأثيره عن غيره. (أصول الدّين للرّازي / ٣٤)

الهيئة الحاصلة للمتأثّر عن غيره بسبب التّأثير أوّلا. (التّعريفات / ١٧)

[العرض الّذي] يقتضي نسبة ، إمّا أن يكون نسبة التأثير وهو الفعل أو التّأثّر وهو الانفعال. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٣)

هو التّأثّر (الحكماء). (كشّاف اصطلاحات الفنون / ١١٤٤)

الفعل.

(١٨٥) الانفعالات الكيفيّات المحسوسة إن كانت غير راسخة ، بل سريعة الزوال سميّت انفعالات. (كشف المراد / ١٥٩)

الكيفيّات المحسوسة إن كانت غير راسخة ، كحمرة الخجل ، سميّت انفعالات. (شرح المقاصد ١ / ٢٠١ ، شرح تجريد العقائد / ٢٢٧)

الانفعاليّات ، الحال ، الكيفيات النّفسانّية ، الملكة.

(١٨٦) الانفعاليّات الكيفيات المحسوسة إن كانت راسخة عسرة الزّوال سميّت انفعاليّات. (كشف المراد / ١٥٩)

الكيفيّات المحسوسة إن كانت راسخة ، كصفرة الذّهب وحلاوة العسل سميت انفعاليّات. (شرح المقاصد ١ / ٢٠١ ، شرح تجريد العقائد / ٢٢٧)

هي الكيفيات المحسوسة الراسخة. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ١١٤٤)

الانفعالات ، الحال ، الكيفيّة النفسانيّة.

(١٨٧) الانقطاع ظهور عجز المناظر.

الانتقال في المناظرة الرّجوع عن الاستدلال إلى الاعتراض ، وعن الاعتراض إلى الاستدلال.