خصلة من خصال الدّين والشّريعة والملّة. (الأشعريّة). (المصدر / ١٩٢)

عبارة عن جميع الطّاعات. (المصدر / ١٩٤)

هو جميع الطّاعات مع اجتناب المعاصي. (المصدر / ٢١٦)

هو التّصديق باللّسان خاصّة.

هو التّصديق بالقلب ، ولا اعتبار بما يجري على اللّسان. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ١٤٠)

هو التّصديق بالقلب واللّسان والعمل بالجوارح. (أصحابنا الإماميّة).

هو التّصديق بالقلب واللّسان معا (المرجئة). (المصدر / ١٤١ ، تمهيد الاصول / ٢٩٣) الاصول / ٢٩٣)

هو التّصديق. (لغة).

هو التّصديق بالقلب واللّسان والعمل بالجوارح (أبو عبد الله الشّيخ المفيد).

اسم للطّاعات (المعتزلة). (تمهيد الاصول / ٢٩٣ ، الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ١٤١)

اسم لكلّ طاعة ، فرضا كانت أو نفلا (أبو الهذيل وواصل بن عطاء).

اسم للواجب من الطّاعات دون النّفل. (تمهيد الاصول / ٢٩٣)

هو التّصديق بالله وبما أوجب عليه. (المصدر / ٢٩٤) هو التّصديق بالله وبالرّسل وبما جاء به الرّسول والأئمّة ـ عليهم‌السلام ـ. (الرّسائل العشر / ١٠٣)

أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدرة (١) خيره وشرّه ، حلوه ومرّه من الله. (التبصير في الدّين / ٨٦)

ما وقاك عن الكفر ، اسم يقع على خصال كثيرة كلّ من ترك خصلة منها كفر. (أبو معاذ

التّومنيّ). (المصدر / ٩١)

اقرار ومعرفة بالله وبرسله وبكلّ شيء يقدّر وجوده في العقل. (أبو ثوبان المرجىء).

هو التّصديق بالقلب واللّسان (بشر المريسيّ). (المصدر / ٩٢)

هو المعرفة بالله وبرسله وبالفرائض الّتي أجمع عليها المسلمون ، والخضوع لله والإقرار بجميع ذلك باللّسان (النّجّاريّة). (المصدر / ٩٣)

ذهبت الخوارج إلى أنّ الإيمان هو الطّاعة. ومال إلى ذلك كثير من المعتزلة ، واختلفت مذاهبهم في تسمية النّوافل إيمانا.

هو الإقرار باللّسان فحسب (الكراميّة).

معرفة بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان (أصحاب الحديث).

هو المعرفة بالقلب والإقرار بها (بعض القدماء). (الإرشاد / ٣٩٦ ، البداية في اصول الدّين / ٨٧ ، لباب العقول / ٣٨٧)

المرضيّ عندنا (الأشاعرة) أنّ حقيقة الإيمان التّصديق بالله. (الإرشاد / ٣٩٧)

إقرار باللّسان وإعتقاد بالقلب ، وهو تصديق كلّه.

هو معرفة الله تعالى والإقرار به (بعض المرجئة).

هو معرفة الله فقط (بعض المرجئة).

قالت الخوارج : الإيمان اعتقاد بالقلب ، وإقرار باللّسان ، كما قلنا نحن (الأشاعرة) وزادوا معهما الاجتناب عن الذّنوب أجمع.

هو قول وعمل. ولكن مع هذا صحّحوا الإيمان بدون الطّاعات ، ولم يكفّروا أحدا بترك الطّاعات ، كأنّهم قالوا : إنّها من الإيمان تبعا. (اصول الدّين / للبزدويّ / ١٤٦)

إنّه اعتقاد بالقلب ، وإقرار باللّسان ، والاجتناب عن الكبائر (المعتزلة).

الإقرار المجرّد (الكرّاميّة).

هو التّصديق بالقلب ، وهو الاعتقاد فحسب