هو الإخبار عن ثبوت الشّيء ، أو اعتقاد ثبوته. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٠)

كلّ ماله تحقّق وتعيّن وتميّز في نفسه. (الأربعين في أصول الدّين / ٤٨٠)

به إثبات آن مى خواهيم كه او را تعيّني وتحقّقي بود (١). (البراهين في علم الكلام ٢ / ٢٩٣)

الثّبات ، الثّبوت العلم ، النّفي.

(٢٢) الإثم ما يجب التّحرّز منه شرعا وطبعا.

الذّنب الّذي يستحقّ العقوبة عليه. (التّعريفات / ٣) إنّه ما يستحقّ فاعله العقاب. فيستحقّ بما يكون عمدا.

عبارة عن الانسلاخ عن صفاء العقل. (الكلّيّات / ١٢)

الذّنب ، العقاب.

(٢٣) الاجتماع هو تداني الجوهرين على وجه لا يدخل بينهما ثالث. (المعتمد في أصول الدّين / ٢٨٠)

من النّاس من قال : هو عبارة عن المجاورة.

منهم من قال : هو عبارة عن التّأليف والأكوان على اختلافها وتماثلها في مقدورها. (الرّسائل العشر / ٧٠)

إنّ الافتراق عبارة عن البعد بين الشّيئين ، والاجتماع عبارة عن القرب. (اصول الدّين للبزدويّ / ١٧)

كونان يحصلان في جوهرين متجاورين. (الحدود والحقائق للمرتضى / ٢٢٠)

هو عبارة عن حصول المتحيّزين في حيّزين بحيث لا يمكن أن يتوسّط بينهما ثالث. (الأربعين

في اصول الدّين / ٥)

حصول الجوهرين في حيّزين لا يتخلّلهما ثالث ، هو الاجتماع. (أصول الدّين للرّازيّ / ٣٤)

حصول الجوهرين في حيّز واحد بحيث لا يمكن أن يتخلّلهما ثالث. (تلخيص المحصّل / ١٤٩)

هو كون الجسمين في حيزين على وجه لا يمكن أن يتخلّل بينهما جوهر. (تلخيص المحصّل / ٤٤١ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ٨)

حصول جوهرين في حيّزين بحيث لا يتخللهما ثالث. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤١)

هو كون الجوهرين في حيزين بحيث لا يتخللهما ثالث. (كشف الفوائد / ٢٠)

هو حصول الجوهرين بحيث لا يتخلّلهما ثالث. (نهج المسترشدين في أصول الدين / ٢٤)

حصول الجوهرين في الحيّز : إمّا أن يعتبر بالنسبة إلى جوهر آخر أولا. وعلى الأوّل إما أن يكون بحيث يمكن أن يتوسّطهما ثالث فهو الافتراق ، وإلا ، فالاجتماع. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٥)

هو حصول الجوهرين في حيّزين لا يمكن أن يتخلّلهما ثالث. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٣)

هو حصول الجوهرين بحيث لا يتخلّلهما ثالث. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٦١)

حصول الجوهر في الحيّز : إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أولا. وعلى الأول : إما أن يكون بحيث يمكن أن يتوسطهما ثالث ، وهو الافتراق ، وإلا ، فالاجتماع. (شرح تجريد العقائد / ٢٨٩) هو كون الجسمين في حيّزين على وجه لا يمكن أن يتخلّل بينهما جوهر. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٤٢)

إن اعتبر حصول جوهر في حيّز باعتبار جوهر آخر ، فإمّا أن يمكن تخلّل جوهر ثالث بينهما فافتراق ، وإلّا فاجتماع. (تقريب المرام في علم