المتخالفات. (جامع العلوم ١ / ٢٣٦)

الرّطوبة ، الملموسات ، المحسوس ، الكيفيّات.

(٢١٢) البرهان هو كلّ كلام منبىء عن نظر يوصل إلى العلم ، أو دليل يوصل إليه (١) النّظر فيه إلى العلم. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٣)

هو القياس المؤلّف من اليقينيّات. (التّعريفات / ١٩) القياس إمّا أن يوصل إلى تسديق أو تخييل. والموصل إلى التّصديق ، إمّا أن يوقع ظنّا وهو الخطابة ، أو جزما ، فإن كان يقينيّا فهو البرهان. (شوارق الإلهام ٢ / ١٨٠) هو المؤلّف من القضايا الواجب قبولها. وهو يقينيّ مادّة وصورة. وغايته إنتاج اليقين. (المصدر ٢ / ١٨٠)

هو قياس كه جميع مقدّماتش يقينى بود آن را برهان گويند (٢). (گوهر مراد / ٣٧)

الّذي يقتضي الصّدق أبدا لا محالة.

ما فصل الحقّ عن الباطل. وميّز الصّحيح من الفاسد بالبيان الّذي فيه (عند الاصوليّين).

قياس مؤلّف من مقدّمات قطعيّة منتج لنتيجة قطعيّة. (الكلّيّات / ٩٢)

الحجّة ، الخطابة ، القياس.

(٢١٣) البرهان الإنّي الاستدلال بعدم المعلول على عدم العلّة هو برهان إنّي. (كشف المراد / ٢٤)

هو الاستدلال من المعلول على العلّة. (شوارق

الإلهام ١ / ٦٧)

إنّ الحدّ الأوسط في البرهان لا بدّ وأن يكون علّة لحصول التّصديق بالحكم ... فإن كان مع ذلك علّة لوجود تلك النّسبة في الخارج فالبرهان لمّيّ ، وإن لم يكن علّة للنّسبة ، لا في الذّهن ولا في الخارج فالبرهان إنّي. (جامع العلوم ١ / ٢٣٦)

برهان الإنّ إنّما يفيد علّة الحكم ذهنا لا خارجا. (المصدر ١ / ٢٣٧)

البرهان ، البرهان اللّمّيّ.

(٢١٤) برهان التّرتّب إنّ التّرتّب في المعلوليّة يستدعي استلزام انتفاء كلّ واحد من آحاد السّلسلة انتفاء جميع ما بعده. (شوارق الإلهام ١ / ٢٠٧)

(٢١٥) البرهان اللّمّيّ الاستدلال بعدم العلّة على عدم المعلول فهو برهان لمّيّ. (كشف المراد / ٢٤)

اللّمّيّ استدلال بالعلّة على المعلول. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٧٧)

هو الاستدلال من العلّة على المعلول. (شوارق الإلهام ١ / ٦٧ ، ٢ / ٢٣٧)

إنّ الحدّ الأوسط في البرهان لا بدّ أن يكون علّة لحصول التّصديق بالحكم ... فإن كان مع ذلك علّة أيضا لوجود تلك النّسبة (نسبة الأكبر إلى الأصغر) في الخارج فالبرهان لميّ. (جامع العلوم ١ / ٢٣٦)

البرهان ، البرهان الإنيّ.

(٢١٦) برهان الوسط والطّرف إنّ كلّ ما هو معلول وعلّة معا فهو وسط بين الطّرفين بالضّرورة. (شوارق الإلهام ١ / ٢٠٥)