(٢١٧) البسيط الّذي لا يتركّب عنه غيره لا يعرّف ولا يعرّف به. (تلخيص المحصّل / ١١)

هو الّذي يشابه كلّ واحد من أجزائه كلّه في تمام الماهيّة. (المصدر / ٢٢٥)

البسيطة هي ما لا يلتئم عند العقل من عدة أمور. (قواعد المرام في علم الكلام / ٣٠)

ما لا يتألّف من المختلفات حسّا.

ما لا يتألّف من المختلفات حقيقة.

ما يساوي جزؤه الكلّ حقيقة.

ما يساوي جزؤه الكلّ حسّا. (شرح المقاصد ١ / ٣٣٤) هو الّذي يكون طبيعة واحدة. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٦٩)

هو ما لا جزء له. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٩ ، جامع العلوم ١ / ٢٤٨)

ما لا يتركّب من أجسام مختلفة الطّباع بحسب الحسّ وإن تكن مختلفة بحسب نفس الأمر.

ما يكون كلّ جزء مقداريّ منه بحسب الحقيقة مساويا لكلّه في الاسم والحدّ.

ما يكون كلّ جزء مقداريّ منه بحسب الحسّ مساويا لكلّه في الاسم والحدّ. (جامع العلوم ١ / ٢٤٨)

ما تكون حقيقته الّتي بها تتجوهر ذاته هي بعينها كونه مبدءا لغيره. (اصول المعارف / ٦٥)

ما له طبيعة واحدة ، كالهواء والماء. (المصدر / ١٣٠) الجرم البسيط ، الجسم المركّب.

(٢١٨) البصر

قوّة البصر.

(٢١٩) البصير هو البالغ في رؤية المرئيّات.

وقيل : المنهي لرؤية المرئيّ إذا وجد. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٤)

من له بصريرى به المرئيّات ، والبصر له صفة قائمة بذاته. (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد / ٣٤) من يصحّ منه إدراك المبصرات عند وجودها. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١)

هو الّذي يشاهد ويرى حتّى لا يعزب عنه ما تحت الثّرى وإبصاره أيضا منزّه عن أن يكون بحدقة وأجفان ، ومقدّس عن التّغيّر والحدثان. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ١٢٠)

(٢٢٠) البصيرة قوّة للقلب المنوّر بنور القدس يرى بها حقائق الأشياء وبواطنها ، بمثابة البصر للنّفس يرى بها صور الأشياء وظواهرها. وهي الّتي يسمّيها الحكماء : العاقلة النظريّة ، والقوّة القدسيّة. (التعريفات / ٢٠ ، جامع العلوم ١ / ٢٥١)

هي قوّة في القلب تدرك بها المعقولات. (الكلّيات / ٩١)

(٢٢١) البطء هو ما يقطع ذو الحركة بسببه مسافة قليلة. (تلخيص المحصّل / ١٣١)

كون الحركة بحيث يقطع المسافة المساوية في الزّمان الأطول ، أو المسافة الأقصر في الزّمان المساوي. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٢٥)

الحركة البطيئة ، الحركة السّريعة ، السّرعة.

(٢٢٢) البعث هو أن يبعث الله تعالى الموتى من القبور بأن يجمع أجزاءهم الأصليّة ويعيد الأرواح إليها. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٣٥ ، جامع العلوم ١ / ٢٥١)

عبارة عن عمارة الدّنيا بعد خرابها. (أصول المعارف / ٢٠٢)