الوقت. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٣ و ١٩٤ ، نهج المسترشدين في أصول الدّين / ٥٧)

هو الوقت. ونعني بالوقت هو الحادث ، أو ما يقدّر تقدير الحادث. (كشف المراد / ٢٦٧)

يطلق على جميع مدّة الشّيء ، كالعمر. وعلى آخره الّذي ينقرض فيه ، كوقت الموت. (شرح المواقف / ٥)

الوقت. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٩٠)

هو الوقت الّذي علم الله تعالى بطلان الحياة فيه. (اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٥٨)

الوقت ، وأجل الشّيء يقال : لجميع مدّته ، ولآخرها. ثمّ شاع استعماله في آخر مدّة الحياة. (في اللّغة)

الوقت الّذي علم الله تعالى بطلان حياة الحيوان فيه. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٠٩)

الوقت الّذي كتب الله في الأزل انتهاء الحياة فيه بقتل أو غيره ، وقيل : يطلق على مدّة الحياة كلّها ، وعلى منتهاها.

إنّ للإنسان أجلين : اختراميّ وهو الّذي يحصل بالأسباب الخارجيّة ، وطبيعيّ ، وهو الّذي يحصل بفناء الرّطوبة ، وعدم الحارّ الغريزيّ. (الكليّات / ١٦)

أجل الحياة ، أجل الحيوان ، أجل الدّين ، أجل الموت.

(٣١) أجل الحياة هو مدّة الزّمان الّذي علم الله تعالى أنّه (المقتول) يحيى إليه. (المعتمد في اصول الدّين / ١٤٨)

هو الوقت الّذي علم الله تعالى وقوع الحياة فيه. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٤)

الأجل ، أجل الموت.

(٣٢) أجل الحيوان أجل الحيوان وقتى

است كه حيات وى در آن وقت باطل شود (١). (معتقد الإماميّة / ١٢٥)

هو الوقت الّذي علم الله تعالى فيه بطلان حياة ذلك الحيوان. (كشف المراد / ٢٦٧)

هو في الحيوان : الزّمان الّذي علم الله أنّه يموت فيه. (شرح المواقف / ٥٢٥)

هو الوقت الّذي يحصل فيه موته. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٩٠)

الوقت الّذي علم الله تعالى بطلان حياة الحيوان فيه. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٠٩)

الأجل ، أجل الحياة ، أجل الموت.

(٣٣) أجل الدّين هو الوقت الّذي يحلّ فيه الدّين ويستحقّ عنده. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٦١) عبارة عن الوقت الّذي يحلّ فيه الدّين. (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد / ١١٢)

هو وقت وجوب أدائه. أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٤)

هو الوقت الّذي جعله الغريمان محلا له. (كشف المراد / ٢٦٧)

هو وقت حلوله. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٩٠)

الأجل.

(٣٤) أجل الموت هو الوقت الّذي يقع فيه الموت. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٦١)

المقتول والميّت أجلهما عند خروج روحهما. (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد / ١١٢)

هو وقت الموت. (المعتمد في اصول الدّين / ١٤٨)

هو الّذي علم الله تعالى وقوعه فيه. (انوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٤)