قال ع (١) : وأحسن ما قيل في هذه الآية قول محمّد بن جعفر بن الزّبير (٢) ؛ أن المحكمات هي الّتي فيهن حجّة الربّ ، وعصمة العباد ، ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عمّا وضعن عليه ، والمتشابهات : لها تصريف وتحريف ، وتأويل ابتلى الله فيهنّ العباد (٣) ، قال ابن الحاجب في «منتهى الوصول» : مسألة في القرآن محكم ومتشابه ، قال تعالى : (مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ) ، فالمحكم : المتّضح المعنى ، قال الرهوني : يعني نصّا كان أو ظاهرا ، والمتشابه : مقابله إمّا للاشتراك ؛ مثل : (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) [البقرة : ٢٢٨] ، أو للإجمال ؛ مثل : (الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ) [البقرة : ٢٣٧] وما ظاهره التّشبيه ؛ مثل : (مِنْ رُوحِي) [ص : ٧٢] ، و (أَيْدِينا) [يس : ٧١] ، و (بِيَدَيَ) [ص : ٧٥] و (بِيَمِينِهِ) [الزمر : ٦٧] ، و (يَسْتَهْزِئُ) [البقرة : ١٥] ، و (مَكَرَ اللهُ) [آل عمران : ٥٤] ونحوه ، والظاهر : الوقف على : (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ؛ لأن الخطاب بما لا يفهم بعيد. انتهى.

قال الرهونيّ : وسمّي ما ذكر «متشابها» ؛ لاشتباهه على السامع ، قال الرهونيّ : والحقّ الوقف على : (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ). وهو المرويّ عن جماعة ؛ منهم : ابن عبّاس ، وابن عمر ، وابن مسعود ، ومالك ، وغيرهم ، وفي مصحف أبيّ : «وما يعلم تأويله إلّا الله ويقول الراسخون [في العلم] (٤) آمنا به» (٥). ا ه.

وقوله تعالى : (هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) ، أي : معظم الكتاب ، وعمدة ما فيه : إذ المحكم في آيات الله كثير قد فصّل ، ولم يفرّط في شيء منه ، قال يحيى بن يعمر (٦) : كما يقال

__________________

ـ سعيد الهاشمي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر رفعه بنحوه.

ثم قال : أخبرنا أحمد بن أبي جعفر أخبرنا محمد بن عدي البصري ـ في كتابه ـ حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال : سألت أبا داود عن سعيد بن زكريا المدائني فقال : سألت يحيى عنه فقال : ليس بشيء.

(١) ينظر : «المحرر الوجيز» (١ / ٤٠١)

(٢) محمد بن جعفر بن الزّبير بن العوّام الأسدي ، عن عمه عروة ، وابن عمه عبّاد بن عبد الله ، وعنه عبيد الله بن أبي جعفر ، وابن إسحاق ، وجماعة ، وثقه النسائي.

ينظر : «الخلاصة» (٢ / ٣٨٨)

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ١٧٤) برقم (٦٥٨٤) ، وذكره الماوردي في «تفسيره» (١ / ٦٩) ، وابن عطية في «تفسيره» (١ / ٤٠١)

(٤) سقط في : أ.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١ / ١٨٣) برقم (٦٦٢٤) وعبد الرزاق (١ / ١١٦)

(٦) يحيى بن يعمر القيسي ، الجدلي العدواني البصري ، عن أبي ذر وأبي هريرة ، وعلي ، وعمّار ، وعائشة ، ـ