ومن الناس من يزعم
: أنها مأخوذة من «بريت العود».
ومنهم من يزعم :
أنها من «البرى» ، وهو : التراب أي : خلق من التراب. وقالوا : لذلك لم يهمز.
وقد بينت هذا في
كتاب «القراءات» ، وذكرت موضع الأخبار منه.
* * *
١٢ ـ ومثل البارئ
: «الذّاريّ».
وهو : الخالق.
يقال : ذرأ الله الخلق. وقال : (وَلَقَدْ ذَرَأْنا
لِجَهَنَّمَ كَثِيراً) [سورة الأعراف آية
: ١٧٩] ، أي : خلقنا. و «الذّرية» منه ، لأنها خلق الله من الرجل.
وأكثر القراء
والعرب : على ترك همزها ، لكثرة ما يتكلم بها.
ومنهم من يزعم :
أنها من «ذروت» أو «ذريت».
* * *
١٣ ـ ومن صفاته ما
جاء على «فعيل» بمعنى «فاعل» ، نحو : «قدير» بمعنى «قادر» ، و «بصير» بمعنى «باصر»
، وسميع» بمعنى «سامع» ، و «حفيظ» بمعنى «حافظ» و «بدىء» بمعنى «بادىء الخلق» ، و
«شهيد» بمعنى «شاهد» ، و «عليم» بمعنى «عالم» ، و «رقيب» بمعنى «راقب» ـ وهو :
الحافظ ـ و «كفيل» بمعنى «كافل» ، و «خبير» بمعنى «خابر» ، و «حكيم» بمعنى «حاكم»
، و «مجيد» بمعنى «ماجد» وهو : الشريف.
* * *
١٤ ـ ومن صفاته ما
جاء على «فعيل» بمعنى «مفعل» ، نحو : «بصير» بمعنى «مبصر» ، و «بديع الخلق» بمعنى «مبدع
الخلق». كما
