وطريق آخر : اعلم أنّ طهارة النفس إنّما هي تزكية الظاهر باستعمال
الشرائع الحقّة ، والانقياد لأوامر الله تعالى ونواهيه على حسب ما هي في نفس الأمر
، وتخلية السرّ في الأخلاق الذميمة. وفائدة هذه الطهارة أنّ النفس تستعد لأن يفيض
الله تعالى عليها ـ بكرمه ومنّه وجوده ـ الصور القدسية ، فتتحلّى بالكمالات
النفسانية.
وذلك إنّما يتمّ
بإرسال المعصوم ؛ إذ الدلائل اللفظية لا تفي بذلك ، ولا مدخل للعقل في ترجيح كثير
من الأحكام الشرعية ، فلا بدّ من الإمام المعصوم.
وطريق آخر : من جملة إرادة التطهير إقامة الحدود والتعزيرات ، والأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر. وجعل ذلك مفوّضا إلى غير المعصوم لا يؤدّي إلى التطهير
؛ لأنّ فعله أعمّ من السبب ، فلا يمكن أن يكون سببا ، فلا بدّ وأن يكون معصوما.
وطريق آخر
: لا رجس أعظم من
الخطأ في الأحكام وخصوصا المتعلّقة بالعبادات ، ولا طهارة أعظم من الصيانة عن
الخطأ في شيء من الأحكام أصلا والبتة ، والصيانة إنّما تكون بالمعصوم.
وطريق آخر : امتثال أمر الله تعالى وأمر النبيّ وأمر الإمام طريق
التطهير ، وهو ظاهر ؛ لقوله تعالى : (أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، جعل أمر الإمام ثالث أمر الله تعالى ، فلو لم يكن معصوما
لجاز منه الخطأ في حكمه ، فلا يكون امتثال أمره مطهّرا ، ولا يصلح أن يجعل في ثالث
مرتبة أمر الله وأمر الرسول ، بل هو مساو من حيث الصواب ، وإنّما يتأخّر بالشرف و
[الذات] ، والمراد إنّما هو من حيث الصواب ، وهو المطلوب.
__________________
