وطريق آخر : قد بيّن أنّ الإمام وأمره ونهيه وإرشاده من مبادئ التطهير ، بل هو [بالعلّة]
القربية أشبه ، فلا بدّ وأن يكون مطهّرا من سائر الرجس والخطأ وسائر الذنوب
والعيوب والسهو والنسيان ، وهذا هو العصمة ؛ لأنّ تطهيره أولى من تطهير واحد لا
يكون مبدأ.
ولكنّ إرادة
التطهير في غيره [بالسوية] ، ويجمعهم في اللفظ ، فيكون التطهير له أولى. ولم يحتج
الإمام إلى إمام ، وإلّا لزم التسلسل ، فلا بدّ وأن يكون معصوما.
وطريق آخر : لا نعمة أعظم من نصب إمام معصوم حافظ للشرع فيه الشرائط
المذكورة ، فإن تخلّف الحكم فلعدم قبول المكلّف ، وهو من المكلّف لا من الله تعالى
، ويريد أن يتمّ نعمته علينا ويهمل [مثل] هذه النعمة ؟! هذا محال.
الرابع والعشرون :
قوله تعالى : (قَدْ
جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ* يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ
رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) .
هذه الآية تدلّ
على أنّه تعالى نصب أدلّة يقينية في الكتاب يهدي بها من اتّبع رضوانه واتّبع سبل
السلام ، [وسبل السلام] هي الطريق التي يستفاد منها أحكام الله تعالى باليقين.
__________________
