والعقل دلّ على
أنّهم [خير] محض ، حتى ذهب بعضهم أنّهم خير محض ولا قدرة لهم على الشرّ
والفساد.
ولأنّهم لا شهوة
لهم ولا حاجة ، وعالمون بقبح القبيح فلا يفعلونه ؛ لانتفاء داعي الحاجة والجهل.
وأمّا قولهم في الأوّل : [إنّه] مختصّ بملائكة النار.
قلنا : ممنوع ، بل هو عامّ ؛ [لصحة] الاستثناء.
سلّمنا ، لكن يتمّ
مطلوبنا به ، فإنّا قد بيّنّا أنّه أفضل من كلّ الملائكة ، فدخل المعصومون منهم ، وتمّ
الدليل.
[وعن]
منع عموم باقي الآيات ، فنقول : إنّه باطل ؛ [لاتّفاق] الكلّ على العموم ، ولصحة الاستثناء لكلّ فرد من أفراد
الملائكة ، وما ذكرناه من تمام الاستدلال سواء كان للعموم أو للخصوص.
والجواب عن النقض
بوجوه :
الأوّل : قرأ الحسن : الملكين ـ بكسر اللام ـ ، وهو مروي
__________________
