[ولأنّ] السحر لا يضاف [إلّا إلى الكفرة والفسقة والشياطين فكيف
يضاف] إلى الله تعالى ما نهى عنه ويتوعّد عليه بالعقاب؟ وهل السحر إلّا الباطل
المموّه وقد أبطله الله تعالى في عدّة مواضع ، كما قال الله تعالى في قصّة موسى عليهالسلام : (إِنَّ
اللهَ سَيُبْطِلُهُ) .
الثالث : أن [تكون] (ما) بمعنى الجحد ، ويكون معطوفا على قوله : (وَما كَفَرَ
سُلَيْمانُ) ، كأنّه قال : لم يكفر سليمان ، ولم ينزل على الملكين [السحر
؛ لأنّ السحرة كانت تضيف السحر إلى سليمان وتزعم أنّه ممّا نزّل على الملكين] ببابل هاروت وماروت ، فردّ الله عليهم في القولين.
وقوله : (وَما يُعَلِّمانِ
مِنْ أَحَدٍ) جحد أيضا ، أي [لا يعلّمان] أحدا ، بل ينهيان عنه أشدّ النهي.
وأمّا قوله تعالى
: (حَتَّى
يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ) ، أي ابتلاء وامتحان (فَلا
تَكْفُرْ) ، وهو كقولك : ما أمرت فلانا بكذا حتى قلت له : لا تفعل ،
ونهيته ، أو حتى قلت له : إن فعلت كذا نالك كذا. ومعناه : ما أمرته حتى حذّرته
عنه.
الرابع : أنّ إنزال السحر لتعليم صفته ؛ لأنّه منهي عنه ، والنهي عن
الشيء يستلزم [معرفته] ؛ لاستحالة تكليف الله تعالى شخصا بأن يجتنب شيئا مجهولا
مطلقا ؛ لأنّه يكون تكليفا بالمحال ، فإنّ النهي عن الشيء يستلزم العلم به.
__________________
