وثانيهما : غير المعصوم ، فيحتاج إلى الإمام في أمور :
الأوّل : كونه لطفا في فعل الواجبات واجتناب القبائح وارتفاع الفساد
؛ لأنّ من لا يغلب عقله على قوّته الوهمية وقواه الشهوانية والغضبية ونفسه
الأمّارة فعل الواجبات عنده يستلزم التعب العاجل ، والامتناع عن القبائح يستلزم
فوات لذّات حسّية ووهمية.
والتقدير : أنّ
المقتضي لهذه اللذّات غالب على قوّته العقلية ، والفساد رفعه يقتضيه القوّة
العقلية ، وموجبه [القوّة] الغضبية.
والتقدير : أنّها
غالبة على العقلية في كثير من الناس ، وهو الواقع في نفس الأمر ، فالإمام يقوّي
القوّة [العقلية] ويقهر القوى الوهمية والشهوية والغضبية ، وإذا لم يكن
الإمام معصوما ثبت فيه وجه الحاجة إلى إمام آخر ، ويلزم التسلسل [أو] الانتهاء إلى معصوم.
الثاني : انتظام أمر الخلق و [قهر] المفسدين على الوجه الأكمل ، وإنّما يحصل ذلك بالمعصوم.
الثالث : حفظ الشرع من الزيادة والنقصان ، ويكون من قرب الناقلين ،
فمتى وقع منهم ما هو جائز عليهم من الإعراض عن النقل بيّن ذلك ، وكان قوله الحجّة
فيه ، وبيان مجملها وكشف محتملها ، وإيضاح الأغراض الملتبسة فيها [على] الوجه اليقيني الأكمل ، وإنّما يحصل من المعصوم ، وهو
ظاهر.
الرابع : الإمام هو المفزع في المسائل التي وقع الخلاف فيها بين
المسلمين وأئمّة
__________________
