مع عدم العصمة قد
أمكن أن يحمله على التغلّب وطاعة الشهوية والغضبية ، بل هو الواقع في أكثر الأحكام
، وذلك يخلّ بفائدة الإمامة.
فتعيّن أن يكون معصوما.
الثاني والتسعون :
قوله تعالى : (إِنَّ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ
أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ* مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى
وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً أَفَلا
تَذَكَّرُونَ) .
هذه تدلّ على أنّ
الإمام معصوم.
وتقريره أن نقول : حصر العالم في فريقين ، أحدهما الذين اتّصفوا بصفات ثلاث :
إحداها : الإيمان.
ثانيتها : عمل الصالحات.
ثالثتها : الإخبات إلى ربّهم.
و (الصَّالِحاتِ) عامّ في جميع الصالحات ؛ لوجهين :
أحدهما : أنّه جمع محلّى بلام الجنس ، وقد ثبت في أصول الفقه أنّه
للعموم .
وثانيهما : قوله : (أَصْحابُ
الْجَنَّةِ) ، والأصل في الإطلاق الحقيقة ، والصاحب إنّما يصدق على : المالك ، والمستحقّ ،
والمتولّي. والثالث غير مراد أجمع ، فتعيّن أحد الأولين.
__________________
