لطاعة النبيّ صلىاللهعليهوآله [على] أنّ الأصل في فعلهم أمر الإمام وفعله وتركه أو نهيه أو
إباحته أو استباحته ، فدلالة ذلك على عصمة الإمام أولى وأجدر.
الخامس والتسعون :
الله تعالى حكم في كتابه العزيز بأنّه يخرج المؤمن من كلّ الظلمات إلى النور ، ولا يتمّ إلّا [بعصمة] الإمام وعدم خلو الزمان من إمام معصوم ، فوجب ذلك ؛ لأنّ
وعد الله تعالى في حكم الواقع ؛ [لأنّه] يجب وقوعه ويستحيل خلفه ، بمقدّمتين :
أمّا المقدّمة الأولى : فلأنّ لفظ (الظلمات) عامّ ؛ لأنّه اسم جنس و ( معرّف باللام فيعمّ ؛ لما تحقّق في الأصول .
وأمّا المقدّمة الثانية : فتتوقف على مقدّمات :
الأولى : أنّ الجهل ظلم ، وهو ظاهر.
الثانية : الحكم بخلاف ما أنزل الله [تعالى ظلم ، وكذا إذا لم يحكم
بما أنزل الله] ؛ لقوله تعالى : (وَمَنْ
لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) .
الثالثة : عدم [إصابة] حكم الله في الأحكام ظلمة ؛ لأنّه جهل.
__________________
