الرابعة : التحير والخوف وتجويز الخطأ أيضا ظلمة ، وهو ظاهر.
إذا عرفت ذلك فنقول : لو لم يكن الإمام معصوما لجاز حمل الناس على الخطأ ولم يكن
لهم طريق إلى العلم بحكم الله تعالى في الوقائع الشرعية ، فإنّها لا تنضبط ، فلا
يمكن الخلاص من ذلك إلّا بنصب إمام معصوم.
فلو لم ينصّب
إماما معصوما لزم خلاف الوعد من الله تعالى ، وخلاف الوعد من الله تعالى محال ،
فعدم نصب إمام معصوم محال ، وهو المطلوب.
السادس والتسعون :
قوله تعالى : (وَلا
تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ) .
والإمام يجب
الركون إليه في أحكامه وأوامره ونواهيه في أعظم الأشياء كالدماء والحروب ، وكلّما
لم يحكم الإمام بما أنزل الله كان ظالما ؛ لما تقدّم من النصّ الإلهي في القرآن
العظيم .
وهنا مقدّمتان عقليّتان :
إحداهما : أنّ [الخوف واجب عقلا ، وهي مقدّمة مسلّمة ؛ لأنّ] دفع الضرر المظنون واجب .
الثانية : أنّ [التجرّي] والعمل بقول غير المعصوم ، ولا يستند بالآخرة إليه في
الدماء والحروب وإتلاف الأموال و [في] الفروج مخوف ؛ لأنّ غير المعصوم فيه شيئان :
__________________
