للعموم . ولا شيء من غير المعصوم بمصلح بالإمكان ، وهو بديهي. فلا
شيء من الإمام بغير معصوم بالضرورة ؛ لما بيّن في المنطق .
وهو يستلزم : كلّ
إمام [معصوم] بالضرورة ؛ لوجود
الموضوع ، وهو المطلوب.
التاسع : قوله
تعالى : (وَاللهُ
لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) .
وجه الاستدلال أن نقول : الإمام هاد لكلّ من هو إمام له بالضرورة ، وكلّ هاد يهديه
الله بالضرورة. ينتج : أنّ الإمام [يهديه الله] بالضرورة.
فنجعلها صغرى في قولنا : لا شيء من الفاسق يهديه الله ؛ للآية
المذكورة ، ينتج : لا شيء من الإمام بفاسق بالضرورة.
وكلّ غير معصوم
فاسق بالإمكان ، ينتج : لا شيء من الإمام غير معصوم بالضرورة.
[وهو يستلزم قولنا
: كلّ إمام معصوم بالضرورة] ؛ لوجود الموضوع ، وهو [المطلوب] .
فهاهنا مقدّمات :
الأولى : الإمام هاد لكلّ من هو إمام له ؛ لقوله تعالى : (وَجَعَلْناهُمْ
أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا) . فالإمام هو هادي المأموم إلى الحقّ.
__________________
