ولا بدّ منه في
كلّ زمان ؛ لأنّ تخصيص بعض الناس في بعض الأوقات بالمعصوم دون بعض ترجيح من غير
مرجّح ، وذلك هو الإمام.
فظهر أنّ الإمام
معصوم ويجب في كلّ زمان.
الثاني عشر : قوله
تعالى : (وَمَنْ
يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها
وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ) .
وجه الاستدلال أن نقول : كلّ غير معصوم يمكن أن يكون بهذه الصفة ، [ولا شيء من
الإمام بهذه الصفة] بالضرورة. وينتج : لا شيء من غير المعصوم بإمام بالضرورة ؛
لأنّ الإمام مركون إليه بالضرورة ، ومن بهذه الصفة ظالم بالضرورة ، ولا شيء من
الظالم بمركون إليه ؛ لقوله تعالى : (وَلا
تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ) .
الثالث عشر : قوله
تعالى : (وَجَعَلْناهُمْ
أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ
وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ) .
هذا يدلّ على أنّ الأئمّة لهم صفات :
إحداها : أنّ الله تعالى وصفهم بقوله : (وَجَعَلْناهُمْ
أَئِمَّةً).
وثانيتها : أنّهم يهدون بأمر الله من هم أئمّة لهم.
وثالثتها : أنّ الهداية بأمر الله ، أي لا يأمرون [إلّا] بأمر الله ، ولا ينهون إلّا عمّا نهى الله عنه ، ولا يفتون
إلّا بما حكم الله.
__________________
