ورابعتها : أنّهم يفعلون الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، ووصفهم
بالعبادة هو عامّ في الخيرات والصلاة في كلّ الأوقات ، وكذا الزكاة والعبادات
كلّها.
الرابع عشر : قوله
تعالى : (إِنَّ
اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ
مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً) .
الخامس عشر : قوله
تعالى : (وَلا
تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ) الآية .
وجه الاستدلال : أنّ كلّ غير معصوم يمكن أن يكون كذلك ، [ولا شيء من الإمام
يمكن أن يكون كذلك] بالضرورة ، وإلّا لم يحصل الوثوق بقوله ، ولا يحصل
الطمأنينة والأمان بتبعيّته ، ولجواز أن يفيد هذه الصفات المذمومة ، فيكون تبعيّته [سببا في الخوف
، ودفع الخوف] واجب ، [فترك تبعيّته واجب] ، فتنتفي فائدة إمامته. وينتج : لا شيء من غير المعصوم
بإمام ، وهو المطلوب.
السادس عشر : قوله
تعالى : (إِذْ
يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ وَكانَ اللهُ بِما يَعْمَلُونَ
مُحِيطاً* ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
فَمَنْ يُجادِلُ اللهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ
وَكِيلاً) .
وجه الاستدلال : أنّ كلّ غير معصوم كذلك بالإمكان ، ولا شيء من الإمام كذلك [بالضرورة.
__________________
