ينتج : لا شيء من
غير المعصوم بإمام بالضرورة ، وهو] [المطلوب] .
السابع عشر : قوله
تعالى : (وَأَمَّا
الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذاباً أَلِيماً وَلا
يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً) .
وجه الاستدلال أن نقول : كلّ غير معصوم يمكن أن [يكون] له هذه الصفات ، ولا شيء من الإمام بهذه الصفات بالضرورة.
ينتج : لا شيء من
غير المعصوم بإمام بالضرورة ، وهو المطلوب.
الثامن عشر : قوله
تعالى : (يا
أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ
نُوراً مُبِيناً) .
وجه الاستدلال : أنّ هذه إشارة إلى القرآن ، وفيه متشابه ومجاز ، فلا بدّ
وأن يكون له مبيّن دلالته معه يقينية ، وهو في غير المعصوم محال ، فثبت المعصوم .
التاسع عشر : قوله
تعالى : (ما
يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ) .
وجه الاستدلال أن نقول : أمرنا الله تعالى بالتقوى ، وهي الاجتناب عن جميع المحرّمات
والأخذ بما يؤدّي إلى الطاعة واجتناب المعصية يقينا ، وكلّما عرض في شيء شبهة
تحريم يجتنبه ، مع اشتمال القرآن على المجمل والمؤوّل ، [و] مع كون
__________________
