يفيد قوله اليقين
ويبيّن [متشابهات] النصّ ، بحيث لا يكون للمختلفين على الله حجّة ؛ إذ
المكلّف إذا خوطب بالمتشابه ولم يحصل له ما يفيده اليقين حتى ظنّ خلاف الحقّ ؛
لعدم وقوفه على قرينة ، أو قصور عقله عن تحصيل يقين مع عدم ذلك ، ولا مفسّر
للمتشابه يفيد قوله اليقين ، يكون حجّة ظاهرة.
فلأجل ذلك وجب
إمام معصوم يعلم المتشابه والظاهر والمؤوّل يقينا ، ويعلمه المكلّفين ويدلّهم ذلك
عليه ، وهو المطلوب.
الخامس والعشرون :
قوله تعالى : (وَلا
تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) .
وجه الاستدلال أن نقول : كلّ إمام محبوب الله تعالى بالضرورة فإنّ طاعته مساوية
لطاعة الرسول ؛ لقوله تعالى : (وَأُولِي
الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، فكلّ من لم يطع الإمام لم يطع الرسول ، وكلّ من أطاع
الرسول [أطاع الإمام ، وبالعكس كلّيا.
وكلّ من أطاع
الرسول] أحبّه الله ؛ لقوله تعالى : (فَاتَّبِعُونِي
يُحْبِبْكُمُ اللهُ) ، ولا شيء من المعتدين يحبّه الله بالضرورة ؛ لأنّ الجمع
المحلّى باللام يفيد العموم ، وصفات الله السلبية واجبة [كالإيجابية] ، فلا شيء من الإمام بمعتد بالضرورة.
فنقول : كلّ غير معصوم معتد بالإمكان ، ولا شيء من الإمام بمعتد
بالضرورة. [ينتج : لا شيء من] غير المعصوم بإمام بالضرورة ، وهو المطلوب.
__________________
