السادس والعشرون :
قوله تعالى : (وَاللهُ
لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) .
وجه الاستدلال أن نقول : كلّ غير معصوم يمكن أن يكون كذلك ، ولا شيء من الإمام يمكن
أن [يكون] كذلك بالضرورة. ينتج : لا شيء من غير المعصوم بإمام.
أمّا الصغرى
فظاهرة.
وأمّا الكبرى ؛
فلأنّ الإمام هاد بالضرورة ، وكلّ هاد مهتد بالضرورة ، ولا شيء ممّن لم يهده الله
بمهتد ؛ لقوله تعالى : (وَمَنْ
يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ) ، ودخول الألف واللام بعد (هو) في الموجبة يدلّ على انحصار
المحمول في الموضوع ، [فغيره] ليس بمهتد ، [و] إلّا لم يحصل الحصر ، هذا خلف.
السابع والعشرون :
قوله تعالى : (وَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً) .
وجه الاستدلال : أنّ كلّ غير معصوم يمكن له هذه الصفة ، ولا شيء من الإمام
له هذه الصفة بالضرورة. ينتج : لا شيء من غير المعصوم بإمام بالضرورة ، وهو
المطلوب.
الثامن والعشرون :
قوله تعالى : (وَلكِنَّ
أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) .
كلّ غير معصوم
يمكن له هذه الصفة ، ولا شيء من الإمام له هذه الصفة بالضرورة ؛ لأنّه إنّما
نصّب لدفع هذه الصفة. ينتج : لا شيء من غير المعصوم بإمام ، وهو المطلوب.
__________________
