الثاني والستّون :
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) .
كلّ غير معصوم
يمكن له هذه الصفات ، ولا شيء من الإمام له هذه الصفات بالضرورة ، [فلا] شيء من غير المعصوم بإمام بالضرورة.
الثالث والستّون :
قوله تعالى : (وَما
كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ
وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) .
وجه الاستدلال من
وجوه :
أحدها : أنّه تعالى نفى تعذيبهم والنبيّ فيهم ؛ كرامة للنبيّ عليهالسلام ، فيكون [النبيّ] أكرم من أمّته كلّهم عند الله ، [وقال تعالى : (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللهِ]) أَتْقاكُمْ ، فيكون [النبيّ] أتقى كلّ الأمّة ، وكلّ الأمّة معصومة ، والأتقى من المعصوم معصوم ، فيكون النبيّ معصوما.
والإمام قائم مقام
النبيّ ؛ لأنّ طاعته مساوية لطاعته كما يشهد به قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ
مِنْكُمْ) ، ساوى بين الطاعتين ، ولهذا قال تعالى : (أَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) ، كرّر الأمر بالطاعة ،
__________________
