الثامن والستّون :
قوله تعالى : (فَبَشِّرْ
عِبادِ* الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ
الَّذِينَ هَداهُمُ اللهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ) .
وجه الاستدلال : [أنّ] كثيرا من آيات القرآن والأحاديث مجملة ، وقد [اختلفت] الآراء في الأحسن منها اختلافا عظيما ، وليس تقليد أحد من
المجتهدين أولى من العكس ، والجمع بين الكلّ محال ، والترك يستلزم العقاب ، فلا
بدّ من شخص يفيد قوله اليقين في كلّ زمان بحيث يأخذ أهل ذلك الزمان من قوله. ولا
يفيد اليقين إلّا قول المعصوم ، فيجب ثبوت المعصوم.
التاسع والستّون :
قال تعالى : (وَما
لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ) .
المراد : ما
يستحقّون الأنصار ، و ( ما يأمر الله بنصرتهم.
فنقول : كلّ غير معصوم بالفعل ظالم ، وكلّ ظالم لا ناصر له بالتفسير
المذكور ، فكلّ غير معصوم لا ناصر له بالتفسير المذكور.
[وكلّ إمام له
ناصر بالتفسير المذكور] ، فكلّ غير معصوم ليس بإمام بالضرورة.
السبعون : قوله
تعالى : (فَالَّذِينَ
هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ ...) الآية .
وجه الاستدلال : أنّ [الجزاء] المذكور على كلّ هذه الجملة ، وعلى كلّ واحدة منها بإجماع
المسلمين ، والجهاد في زمان النبيّ وفي كلّ وقت وزمان فيه كفّار أو بغاة أو خوارج
، أو جهاد على غير ذلك بإجماع المسلمين.
__________________
