فلو لم يجب أن
يكون الإمام معصوما لوجب عدم نصبه ، ويمتنع الأمر بامتثال أوامره مطلقا ، فيجتمع
الضدّان ، ويخرج الإمام عن فائدته.
السابع والسبعون :
قوله تعالى : (إِنَّا
أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ
الْجَحِيمِ) .
أقول : وجه الاستدلال : أنّ جميع ما جاء به النبيّ صلىاللهعليهوآله هو حقّ ، ولا يوصل إلى الحقّ إلّا العلم ؛ لقوله تعالى : (إِنَّ الظَّنَّ لا
يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) ، وقول غير المعصوم لا يفيد [العلم ، بل الظنّ ، ودلالة
الظاهر لا تفيد] إلّا الظنّ ، فلو لم يكن الإمام معصوما لم يكن [لنا] طريق إلى الوصول إلى ما جاء به النبيّ صلىاللهعليهوآله ، [وهو ينافي فائدة البعثة.
الثامن والسبعون :
الإمام قائم مقام النبيّ صلىاللهعليهوآله] وخليفته ، و [الغاية المرادة] من النبيّ بعده تحصل من الإمام ، فلا بدّ وأن يكون قد نصب
الله الإمام بالحقّ ، ويكون بشيرا ونذيرا عن النبيّ ، كما أنّ النبيّ مبشّر ومنذر
عن الله تعالى ، فكما أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله جميع ما يقول ويأمر به وينهى عنه حقّ ، فكذا الإمام.
وغير المعصوم ليس
كذلك ، فيستحيل أن يكون الإمام غير معصوم بالضرورة.
التاسع والسبعون :
قال الله تعالى : (وَلَئِنِ
اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ
مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) .
وجه الاستدلال أن نقول : هذه في تقدير شرطيّة استثني نقيض تاليها ،
__________________
